Il y a un peu plus de cinquante ans, le 8 décembre 1965, le pape Paul VI promulguait la constitution pastorale Gaudium et Spes. Ce document majeur du concile Vatican II, qui évoque largement la dignité du mariage et de la famille et insiste sur la place primordiale de l'amour conjugal, mettait fin à la doctrine nataliste absolue d'autrefois. Toutefois, moins de trois ans plus tard, l'encyclique Humanae Vitae vint réaffirmer la doctrine traditionnelle de l'Eglise en ce qui concerne la prohibition de la contraception artificielle. 
Ces documents sont le fruit de débat houleux au sein de l'Eglise, autour de thèmes qui remontent aux origines du christianisme, telles la primauté du célibat ou du mariage, la fonction déterminante de la famille ou la liberté de l'individu, ou encore la relation comme concupiscence ou acte de filiation. Les contributions réunies dans ce volume placent ces tensions dans leur perspective historique et reconstituent l'évolution des positions de l'Eglise à propos du couple et de la famille depuis les origines jusqu'à nos jours, à travers l'étude de moments charnières et de documents-clés, et par l'observation des acteurs tant des processus d'élaboration des normes que, parfois, des mouvements de contestation de celles-ci.

La sainte famille ; sexualité, filiation et parentalité dans l'Eglise catholique

Le nouvel acteur sur la scène des études de genre se nomme STRIGES. En septembre 2015, un nouvel acteur est apparu sur la scène des études de genre : STRIGES. Cette structure de recherche interdisciplinaire sur le genre, l'égalité et la sexualité constitue une des équipes fondatrices de la Maison des Sciences Humaines de l'ULB. En échappant aux divisions facultaires et disciplinaires, Striges permet aux architectes de collaborer avec des historiens et des juristes, aux psychologues de travailler avec des linguistes ou des anthropologues, aux sociologues de côtoyer des économistes et des philosophes. Depuis 2015, l'ULB habrite une structure de recherche interdisciplinaire sur le genre, l'égalité et la sexualité. Découvrez une présentation et leurs récentes publications rassemblées dans ce numéro de la revue Sextant. EXTRAITDe nouvelles questions sont en train d'émerger, telles que le harcèlement sexuel, qui a fait l'objet d'une campagne conjointe avec l'Université de Genève en 2017, et la reconnaissance administrative des personnes trans. Le volet enseignement, longtemps constitué de cours isolés dans différentes facultés, est lui aussi en train de s'étoffer. D'une part, par une augmentation progressive du nombre de cours sur les questions de genre dans les différentes disciplines des sciences humaines. D'autre part, par la constitution de programmes entiers sur la question. Depuis quelques années, le master en sciences du travail offre une finalité genre et inégalités. En outre, le premier master de spécialisation en études de genre en Belgique francophone a vu le jour en septembre 2017. Issu des réflexions développées il y a quelques années par l'association Sophia, il rassemble les six universités de la Fédération Wallonie-Bruxelles et constitue le pendant du master Gender & Diversiteit mis en place du côté flamand. L'écrivaine britannique Virginia Woolf soulignait il y a presque un siècle que, pour pouvoir poursuivre son ouvre littéraire, une femme a besoin d'une rente et d'une chambre à soi. Si le financement des études de genre - bien que précaire - s'améliore dans notre pays, Striges s'efforce aujourd'hui d'offrir cet espace indispensable à la création. Attachée aux valeurs de notre Université, cette structure souhaite aussi poursuivre une tradition de mission à la société et jouer le rôle d'interface entre l'université, les pouvoirs publics et la société civile. En référence à son origine mythologique antique, Striges pousse un cri strident lorsqu'apparaissent des discriminations basées sur le sexe, le genre ou la sexualité.

Sextant N° 35/2018

Le vivre ensemble à l'école - Plaidoyer pour un cours philosophique commun

Parcourez l'évolution des positions de l'Eglise par rapport au couple, à la famille et à la sexualité. Les contributions réunies dans ce volume reconstituent l'évolution des positions de l'Eglise à propos du couple et de la famille depuis les origines jusqu'à nos jours, à travers l'étude de moments charnières et de documents-clés, et par l'observation des acteurs tant des processus d'élaboration des normes que, parfois, des mouvements de contestation de celles-ci. Un livre de référence rassemblant plusieurs contributions sur l'histoire des positionnements de l'Église à travers des moments clés et par l'observation de différents acteurs. EXTRAITCe retour historique sur la construction et l'évolution de l'allégorie de la Sainte Famille est utile en ce qu'il montre le caractère mouvant des relations entre l'Église et la famille, et surtout les représentations que cette dernière tente de construire et d'imposer. Les historiens ont parfois minoré cet aspect dans les grandes monographies sur l'histoire de la famille et du mariage. Ces travaux ont mis l'accent sur les normes et l'enseignement imposés par l'Église pour asseoir ses positions doctrinales et théologiques2. Dans sa célèbre histoire de L'évolution de la famille et du mariage en Europe, Jack Goody montre que, pendant le haut Moyen âge, cette politique répondait, outre à un projet religieux, à des stratégies économiques visant à récupérer les différents héritages laissés en déshérence par les interdits qu'elle était parvenue à faire peser sur les droits de succession (le remariage des veuves et l'adoption)3. Goody était anthropologue et son approche se ressent de l'ancrage de la discipline de l'époque dans les questions de filiation et de parenté. Dans cette perspective, l'Église est souvent perçue comme un appareil législatif monolithique.

La Sainte Famille - Sexualité, filiation et parentalité dans l'Eglise catholique

Depuis 1831, l'État belge finance les salaires des prêtres, pasteurs et rabbins. Les communes et les provinces financent les lieux de culte. Ce système connaît des évolutions importantes, suite à la réforme de l'État, et à l'inclusion de nouveaux bénéficiaires : l'islam, la laïcité organisée aujourd'hui, le bouddhisme demain. Cet ouvrage collectif expose l'origine du système, ses mécanismes, et les montants affectés ; considérant notamment la pratique religieuse actuelle, il s'interroge sur son avenir.

Le financement public des religions et de la laïcité en Belgique

En Belgique, les cultes dits reconnus ont accès à un financement public important. Ils sont aujourd'hui au nombre de six : catholicisme, protestantisme, anglicanisme, judaïsme, orthodoxie et islam. Depuis 1993, ce financement est également accessible aux organisations philosophiques non confessionnelles, aujourd'hui la laïcité organisée, et demain, le bouddhisme. Si le système s'est élargi à de nouveaux bénéficiaires, en revanche les modalités du financement public ont peu évolué depuis presque deux siècles. En particulier, la répartition du financement est faite en l'absence de critères rigoureux. À défaut de mettre fin au financement public, il est aujourd'hui urgent de moderniser notre législation et d'assurer l'égalité entre les différentes communautés convictionnelles.  L'objectif de ce livre est de proposer un regard laïque sur le système actuel, sa raison d'être, et les conditions de sa compatibilité avec les principes d'égalité et de non-discrimination.

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