L'analyse conjointe d'une psychanalyste et d'une historienne de l'art permet de découvrir l'oeuvre écrite et photographique d'Alix Cléo Roubaud. Cette artiste nous a laissé un Journal intime et des photographies parfois énigmatiques où les thèmes du corps et du double se croisent avec insistance. Ce parcours à quatre mains dévoile la trame commune entre les rêves et les photographies et éclaire avec nuance et rigueur une créativité caractérisée par une temporalité fragmentée et une quête identitaire à réinventer sans cesse.

Alix Cléo Roubaud, rêves et photographies.

"L'analyse conjointe d'une psychanalyste et d'une historienne de l'art permet de découvrir l'oeuvre écrite et photographique d'Alix Cléo Roubaud. Cette artiste nous a laissé un Journal intime et des photographies parfois énigmatiques où les thèmes du corps et du double se croisent avec insistance. Ce parcours à quatre mains dévoile la trame commune entre les rêves et les photographies et éclaire avec nuance et rigueur une créativité caractérisée par une temporalité fragmentée et une quête identitaire à réinventer sans cesse."

Alix Cléo Roubaud, rêves et photographies ; une temporalité fragmentée

Le présent essai sur la perspective des peintres florentins de la première Renaissance résulte d'un double parcours. L'un est associé à l'historien de l'art André Chastel dont l'enseignement sut communiquer l'amour de la culture italienne. L'autre à celui du psychosomaticien Sami-Ali dont les travaux ont souligné l'unité corps/esprit et le rôle du corps comme schéma de représentation dans les oeuvres de l'art à travers la latéralité et le dispositif oculaire. Le double questionnement historique et anthropologique met en évidence les qualités sensibles de la perspective et ses effets sur le spectateur. L'auteure propose une nouvelle approche de cet épisode crucial de la culture occidentale qui trouva à Florence au XVe siècle les conditions favorables de son développement théorique et pratique. Des artistes d'exception, en s'appuyant sur une longue tradition, prouvent dans leurs oeuvres qu'imaginaire et réalité, sensible et intelligible, science et art entretiennent une relation de complémentarité.

Corps et perspective à Florence au XVe siècle

Ce qui est malade ce n'est pas le corps, ce n'est pas l'esprit, c'est la personne. Un être humain n'est pas non plus divisé selon l'âme et le corps. L'âme et le corps ne sont pas deux réalités , ce sont deux concepts que nous vous inventons pour rendre compréhensible l'unité. On est toujours obligé de faire des divisions, de distinguer des choses, alors que dans la réalité tout cela est uni. Et toute la théorie relationnelle est en fait une pensée de l'unité. Le corps peut donc traduire des conflits en montrant un dysfonctionnement. Le conflit ne reste pas dans les sphères psychiques mais il est traduit en terme de dysfonctionnement corporel. Il n'y a pas de fonctionnement sans situation relationnelle, ni situation relationnelle sans fonctionnement. On peut bien sûr scinder les deux et c'est comme cela que la psychanalyse a développé une théorie du fonctionnement sans relation, c'est-à-dire ramenée à des processus mentaux : comme s'il y avait des processus internes et des pulsions à l'intérieur du sujet sans relation.

Entre l'âme et le corps - Douleur et maladie

Ce qui est malade ce n'est pas le corps, ce n'est pas l'esprit, c'est la personne. Un être humain n'est pas non plus divisé selon l'âme et le corps. L'âme et le corps ne sont pas deux réalités, ce sont deux concepts que nous inventons pour rendre compréhensible l'unité. On est toujours obligé de faire des divisions, de distinguer des choses, alors que dans la réalité tout cela est uni. Et toute la théorie relationnelle est en fait une pensée de l'unité. Le corps peut donc traduire des conflits en montrant un dysfonctionnement. Le conflit ne reste pas dans des sphères psychiques mais il est traduit en terme de dysfonctionnement corporel. Il n'y a pas de fonctionnement sans situation relationnelle ni situation relationnelle sans fonctionnement. On peut bien sûr scinder les deux et c'est comme cela que la psychanalyse a développé une théorie du fonctionnement sans relation, c'est-à-dire ramenée à des processus mentaux : comme s'il y avait des processus internes et des pulsions à l'intérieur du sujet sans relation.

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