L'infraction de l'escroquerie révèle un paradoxe juridique puisqu'elle serait à la fois une sorte de vol qualifié et une infraction si distincte qu'elle nécessiterait une autonomie conceptuelle. En dépouillant de nombreuses affaires nous avons découvert que, par-delà le manque de loyauté dans les engagements, est sanctionnée la tromperie issue des manoeuvres dolosives. L'imagination et les scandales sont au rendez-vous, comme dans l'affaire Beaumarchais et celle du collier de la Reine. La répression est sévère, des bannissements aux galères, jusqu'à ce que la loi de l'Assemblée Nationale Constituante des 19 et 22 juillet 1791 incrimine, pour la première fois, l'escroquerie d'une manière spéciale.

Naissance de l'escroquerie moderne

Peut-on poursuivre avec succès une enquête contre un ministre, un député ou un maire sans pressions ou sans danger ? Le secret d'instruction et la présomption d'innocence sont-ils réellement préservés ? L'autorité judiciaire n'outrepasse-t-elle pas ses propres prérogatives ? Le débat est souvent ouvert ; les critiques sont sévères, mais aussi partiales, voire injustes, en tout état de cause, passionnées. Jamais en effet le besoin de justice n'aura été aussi grand dans notre société qu'aujourd'hui, peut-être parce que la «fracture sociale» y fait de redoutables ravages, marquant à jamais les jeunes générations et particulièrement celles des banlieues et des exclus de la prospérité. Le juge d'instruction peut-il alors apparaître comme celui par qui la justice arrive. Un nouveau justicier des temps modernes ? Quel est ce magistrat à la fois médiatique et méconnu ? Un juge d'instruction a eu envie de raconter une journée de permanence et sa suite, et ainsi de laisser apparaître l'intimité de sa vie professionnelle. Le drame de l'instruction et toute la comédie humaine se jouent ici en deux actes et plusieurs tableaux.

Les Aveux d'un juge d'instruction

Les animaux enchantent le monde. Que deviendrait notre planète sans leur présence ? Cet anthropologie philosophique de l'animal de compagnie interroge le domaine théorique de l'attachement entre l'Homme et le monde de l'Animal. Adopter un animal signifie l'extraire de la nature en le domestiquant. L'homme a alors un rapport privilégié et concret avec l'animal. Qu'en est-il donc d'une relation équilibrée entre l'Homme et son animal ? Quel est le statut de l'animal de compagnie ? D'où vient notre attitude face à lui ? L'auteur examine aussi dans cet ouvrage la relation homme contemporain-animal de compagnie. De l'espèce humaine à la condition humaine, l'animal de compagnie hypersocialisé pose le problème des limites, de la frontière entre l'animalité et l'humanité, de l'identité elle même. Plaçant l'animal à l'horizon de l'être, l'auteur, après avoir exposé la relation nécessairement affective entre l'homme et son animal (être d'affects), nous encourage à ne plus considérer l'animal comme un alter ego, mais à le découvrir dans sa différence, et à s'en émerveiller.

Anthropologie de l'animal de compagnie - L'animal, autre figure de l'altérité

Peut-on poursuivre avec succès une enquête contre un ministre, un député ou un maire sans pression ou sans danger ? Le secret de l'instruction et la présomption d'innocence sont-ils réellement préservés ? L'autorité judiciaire n'outrepasse-t-elle pas ses propres prérogatives ? Le débat est régulièrement ouvert ; les critiques sont sévères, souvent partiales, voire injustes... en tout état de cause, passionnées. Jamais en effet le besoin de justice n'aura été aussi grand dans notre société qu'aujourd'hui, peut-être parce que la " fracture sociale " y fait de redoutables ravages, marquant à jamais les jeunes générations et particulièrement celles des banlieues et des exclus de la prospérité. Le juge d'instruction peut-il alors apparaître comme celui par qui la justice arrive, un nouveau justicier des temps modernes ? Quel est ce magistrat à la fois médiatique et méconnu ? Un juge d'instruction a ressenti la nécessité de lever le voile sur une journée de permanence et ainsi de laisser apparaître l'intimité de sa vie professionnelle. Le drame de l'instruction, toute la comédie humaine se jouent ici en un acte et plusieurs tableaux.

Journal d'un juge d'instruction - Essai

Lettres D'Afrique Du Sud

Naissance de l'escroquerie moderne au début du XIXe siècle

Le droit doit certainement avoir une âme. Mais il a aussi un corps. Dans le corps du droit - souvent méprisé, souvent ignoré - les symboles, l'iconologie, mais aussi la relation du juridique avec les arts et l'esthétique, gagnent de nos jours de plus en plus d'importance. On redécouvre une relation entre le droit et les sens : le droit qui écoute les parties, le droit dit aveugle ou le droit bandé, le droit qui sent et pressent par l'odorat, le droit qui touche, et même un droit qui dégoûte... La présente contribution pour une philosophie symbolique du droit recueille des études sur les différents aspects de ce droit sensible et sensitif.

Le droit et les sens

L'État est généralement considéré, à tort, comme une création des sociétés occidentales. L'ouvre de Ibn Khaldoun, dans sa contribution innovante à la théorie de l'État, montre - au contraire - combien essentiel est la nouveauté du rôle qu'il accorde au contrat social. C'est dans l'État que l'individu connaît son plus entier développement, le rôle du souverain n'étant pas de créer ou de promouvoir en l'homme une vie vertueuse, mais de le protéger de son propre égoïsme. Une telle mutation a eu aussitôt d'incalculables répercussions dans le domaine du droit, comme celui du pouvoir. « L'État est - à lui seul - l'origine du droit et de l'autorité ». Cette conclusion a amené Ibn Khaldoun à envisager autrement le rapport du spirituel et du temporel. On mesure aujourd'hui l'importance de cette affirmation qui, malgré les événements qui défrayent les fragiles équilibres politiques à travers le monde, a grandement influencé le courant rationaliste arabe. L'auteur, s'appuyant sur l'ouvre d'Ibn Khaloun, pose la question dans cet ouvrage, de l'évolution de la crise de l'État dans le monde arabo-musulman.

Philosophie politique de l'Islam - L'idée de l'État, de Ibn Khaldoun à aujourd'hui

Qu'est-ce que la loi ? Et d'ailleurs, qui la connaît ? Protéiforme et polysémique, elle semble avoir envahi tous les moments de notre existence. Elle régit aujourd'hui jusqu'au plus petit détail de la vie. Pourtant, dans le même temps, elle semble avoir sensiblement perdu de son autorité sociale, au point que nombre de nos concitoyens, tout en l'ignorant, la violent. Ce n'est pas tout. La loi est même parfois consciemment transgressée au nom des droits individuels ou bien au nom du droit humanitaire. Quels sont alors les rapports entre la loi et ces expressions du droit ? Toute l'actualité du sujet peut se poser ainsi sans la loi, notre société ne saurait exister. Seul l'ordre juridique peut assurer une symbiose entre les citoyens et les différentes communautés. Grâce à la loi peut se construire l'Europe. La loi devient le symbole de l'union et, par là, la condition fondamentale de la cohésion des cultures. La loi peut-elle pourtant redonner à l'Europe ses lettres de noblesse, alors qu'une loi inique, voire une erreur judiciaire fondée sur la loi, peuvent transformer un Etat démocratique en dictature ? La loi garantira-t-elle notre culture ? La diversité des opinions et la grande richesse des personnalités qui ont accepté de collaborer à cette réflexion sur les visages de la loi, contribuent à apporter à l'ensemble de ces interrogations des réponses à la fois originales et ouvertes sur notre monde en pleine évolution.

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