Si en tant que discipline, la sociologie s'appuie largement sur les enquêtes empiriques qui constituent son corpus, elle est tout autant le fait d'une histoire de filiations de pratiques et d'oppositions méthodologiques. Dates, ouvres et auteurs essentiels sont ici dûment restitués dans leur contexte et leur continuité. Une quatrième édition entièrement refondue et mise à jour de ce manuel de référence.
La sociologie n'est pas une activité purement spéculative ; elle n'est pas davantage le simple reflet de la vie sociale et politique d'une époque ou d'une collectivité donnée. On ne saurait donc ramener son histoire ni à celle d'une " pensée " ni à celle des sociétés où elle se développe, ce qui aboutirait à un relativisme historique au souffle court.
L'hypothèse des auteurs de cet ouvrage est que leur discipline doit son développement à un ensemble de conditions intellectuelles, sociales et institutionnelles qui restent à démêler. En conséquence, la démarche adoptée relate l'histoire d'un projet et d'une pratique scientifiques, tout en en proposant quelques clés d'analyse.
Quelles sont les dates, les ouvres, les institutions, les techniques de recherche et les personnalités qui ont marqué le développement de la sociologie ? La sociologie est-elle une invention française, allemande ou américaine ? Pourquoi a-t-on pu parler d'un magistère français ? À travers l'histoire et les traditions nationales, y a-t-il une ou plusieurs sociologies ? Quel sens donner aux conflits qui opposent les sociologues sur les concepts et les méthodes ? Peut-on parler d'un progrès de la sociologie ?

Histoire de la sociologie - De 1789 à nos jours

Examiner l'ouvre d'Émile Durkheim (1858-1917) revient avant tout à faire un bilan de son influence sur la sociologie et ceux qui la font aujourd'hui. Cent ans après la mort de son auteur, elle peut incontestablement nous aider à mieux comprendre le monde d'aujourd'hui, du fait de la similitude entre la France du tournant du XXe siècle et celle du tournant du XXIe siècle, caractérisées par la crise du lien social, la question de l'intégration sociale, les incertitudes concernant la sécularisation des sociétés et la place des religions, ou encore les définitions de la démocratie et des fonctions de l'État. Que doit la discipline à celui qui passe pour en être l'un des fondateurs ? Quels questionnements et quelles réponses nouvelles a?t?il suscités ? Ses ambiguïtés, ses apories ou encore ses échecs ont?ils été dépassés, et comment ? En quoi, comment et pourquoi la sociologie contemporaine est?elle redevable, pour le meilleur comme pour le moins bon, tant à l'ouvre scientifique de Durkheim qu'à ses orientations idéologiques ?

Durkheim aujourd'hui

Examiner l'oeuvre d'Emile Durkheim (1858-1917) revient avant tout à faire un bilan de son influence sur la sociologie et ceux qui la font aujourd'hui. Cent ans après la mort de son auteur, elle peut incontestablement nous aider à mieux comprendre le monde d'aujourd'hui, du fait de la similitude entre la France du tournant du XXe siècle et celle du tournant du XXIe siècle, caractérisées par la crise du lien social, la question de l'intégration sociale, les incertitudes concernant la sécularisation des sociétés et la place des religions, ou encore les définitions de la démocratie et des fonctions de l'Etat. Que doit la discipline à celui qui passe pour en être l'un des fondateurs ? Quels questionnements et quelles réponses nouvelles a-t-il suscités ? Ses ambiguïtés, ses apories ou encore ses échecs ont-ils été dépassés, et comment ? En quoi, comment et pourquoi la sociologie contemporaine est-elle redevable, pour le meilleur comme pour le moins bon, tant à l'oeuvre scientifique de Durkheim qu'à ses orientations idéologiques ?

La sociologie n'est pas une activité purement spéculative ; elle n'est pas davantage le simple reflet de la vie sociale et politique d'une époque ou d'une collectivité donnée. On ne saurait donc ramener son histoire ni à celle d'une " pensée " ni à celle des sociétés où elle se développe, ce qui aboutirait à un relativisme historique au souffle court. L'hypothèse des auteurs de cet ouvrage est que leur discipline doit son développement à un ensemble de conditions intellectuelles, sociales et institutionnelles qui restent à démêler. En conséquence, la démarche adoptée relate l'histoire d'un projet et d'une pratique scientifiques, tout en en proposant quelques clés d'analyse. Quelles sont les dates, les oeuvres, les institutions, les techniques de recherche et les personnalités qui ont marqué le développement de la sociologie ? La sociologie est-elle une invention française, allemande ou américaine ? Pourquoi a-t-on pu parler d'un magistère français ? A travers l'histoire et les traditions nationales, y a-t-il une ou plusieurs sociologies ? Quel sens donner aux conflits qui opposent les sociologues sur les concepts et les méthodes ? Peut-on parler d'un progrès de la sociologie ?

La sociologie durkheimienne vaut sans doute infiniment plus et mieux que sa vulgate. Le positivisme dont on la taxe n'y joue le plus souvent que le role d'un precieux garde-fou contre bien des derives scientifiques, et le holisme dont on l'accuse est toujours conjugue avec un individualisme qui, a y bien regarder, s'avere decisif dans les processus explicatifs. A rebours de certaines idees recues, les textes reunis dans cet ouvrage presentent Durkheim comme un auteur a la pensee et a la demarche aussi complexes que mouvantes, un praticien responsable d'une demarche comprehensive qu'il a toujours consideree comme indissociable de l'explication causale, ou encore un theoricien convaincu de la deconstruction dont se gargarisent certains de nos contemporains. Mais on y reconnaitra aussi, en decalage sensible avec certaines des orientations les moins bien inspirees de la sociologie contemporaine, un theoricien de l'action privilegiant l'etude des conduites des acteurs sur celle de leurs discours, toujours suspects de rationalisation, un analyste soucieux de lier etroitement les concepts et les faits, de subsumer les explications dans des systemes theoriques plus larges, et encore un savant continuellement obsede par la question de l'administration de la preuve. Ainsi, l'oeuvre durkheimienne nous apparait tout a la fois plus differenciee, plus moderne et, surtout, plus feconde qu'ont tente de le faire accroire de trop rapides proclamations de son epuisement theorique et methodologique. Tout y temoigne d'une profonde clairvoyance des questions prejudicielles, des alternatives essentielles, des dilemmes constitutifs de l'entreprise sociologique. Elle n'en finit decidement pas de nous aider, par son pouvoir propre de stimulation et de suggestion, a accomplir notre incessant labeur de refutations et de conjectures. C'est la, sans doute, sa veritable modernite.

Durkheim : modernité d'un classique

La force du travail sociologique de François Chazel est d'avoir mis les concepts théoriques de sa discipline au service de - et en prise avec - l'analyse scientifique du monde social, dans des domaines aussi divers que l'histoire et l'épistémologie de la sociologie, la sociologie politique, celle du droit ou encore celle de l'action sociale. A l'instar de François Chazel, les auteurs entreprennent ici soit de revisiter un auteur classique de la sociologie afin d'en exprimer une ressource conceptuelle inédite, soit de poursuivre son oeuvre théorique dans le champ de la sociologie de l'action tant collective qu'individuelle, soit encore de continuer sa réflexion incessante sur les conditions de l'explication dans les sciences sociales. Ce témoignage s'annonce majeur pour rendre compte de la nécessité et de la fécondité d'une pratique sociologique tout à la fois ouverte dans ses références théoriques et exigeante dans sa rigueur analytique, au plus loin du " curieux mélange de relativisme et d'empirisme court " dont s'inquiète régulièrement François Chazel.

Le travail sociologique, du concept à l'analyse - Mélanges en hommage à François Chazel

Le présent ouvrage s'inscrit dans le paradigme de l'individualisme méthodologique dont on doit la défense et l'illustration à Raymond Boudon : une innovation scientifique qui est aussi une définition " révolutionnaire " de l'objet sociologique selon les termes de Charles-Henri Cuin.
Cette axiomatique de l'inégalité des chances se révèle particulièrement puissante pour expliquer l'ampleur, la constance, voire l'augmentation des inégalités scolaires et sociales dans les sociétés modernes en dépit des sommes considérables investies dans les systèmes scolaires et les processus de formation. Elle répond aussi de manière plus adéquate aux multiples paradoxes qui résultent de la logique de l'action collective : abandon scolaire massif, inflation des diplômes et leur dévalorisation, chômeurs qualifiés, autonomie professionnelle tardive, dissociation relative entre l'offre et la demande de compétence... et autres effets pervers tels le clientélisme et le pédagogisme.
C'est en considérant ses implications sur les plans de la méthode, de la théorie et de l'analyse paradigmatique que se dégage la grande consistance de cette axiomatique.

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