Pas de société sans rites, mais dans la nôtre ils sont souvent déchus, sclérosés, folklorisés. Pourtant, là aussi se cache sans doute une réserve de sens. Pour le comprendre il faudrait une pluralité d'approches. Celles retenues dans ce volume, fruit d'une session théologique tenue en mars 1995 à l'École des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis, peuvent y introduire. L'anthropologue voit surgir ce que le rite opère : tisser ou restaurer des liens vitaux. L'exégète mesure la différence des rituels chrétiens, dont la référence inclut essentiellement la mémoire de l'événement libérateur. Le sociologue montre la persistance du champ rituel dans la religiosité dite populaire et le bricolage des « liturgies séculières ». Le théologien souligne la tension entre l'extériorité des rites et la responsabilité personnelle. L'indicatif de l'action rituelle tend vers l'impératif de l'éthique.

Le rite, source et ressources

Qui etait Marie de Nazareth ? Quels etaient ses rapports avec les Galileennes de son temps et les autres femmes dont parle le Nouveau Testament ? Quel fut le regard porte sur Marie par chacune des premieres communautes chretiennes dans leur diversite ? Pour le savoir, Charles Perrot nous emmene a la decouverte du monde feminin juif de la Galilee de cette epoque native. La figure de Marie se degage ainsi dans sa singularite parmi les autres femmes mises en relief au sein des ecrits retenus par le canon. Les temoignages de Paul et de Marc, celui des judaisants autour des freres de Jesus, puis de Matthieu, Luc et Jean achevent de dessiner le portrait qui est l'objet de cette etude; une telle pluralite d'approches fait alors emerger progressivement l'unite de la figure de Marie."

Marie de Nazareth au regard des chrétiens du premier siècle

Ce livre est la deuxième édition, avec nombre de mises à jour nécessaires, d'un ouvrage paru en 1979. Dans sa catégorie et même plus largement, ce fut un best-seller, salué partout comme l'étude quasi définitive sur la figure historique de Jésus. Le rajeunissement de ce « classique » au demeurant sans rides, sans être nécessaire, était souhaité de tous.La vie de Jésus est pertinemment replacée dans le contexte juif contemporain: c'est là que se trouvent les racines et les sources, historiques et sociales, culturelles et religieuses, de sa signification unique. Quatre parties se succèdent :
L'axe méthodologique de la démarche, avec le rappel exhaustif des disciplines utilisées et l'évocation ouverte des tentatives antérieures, voire parallèles.
L'éclairage du personnage de Jésus à l'aide de l'arrière-plan religieux, éthique et culturel du judaïsme, son « milieu » naturel : les liens du Galiléen avec le mouvement baptiste, ses rapports avec la mouvance pharisienne, son autorité étonnante et sa liberté souveraine vis-à-vis d'une Loi que par ailleurs il respecte.
La singularité de Jésus: ses qualités de prophète, ses activités de thaumaturge et d'exorciste, sa propre désignation comme « Fils de l'homme ».
L'évocation du lieu où les écrits qui nous parlent de Jésus ont leur source vivante : la communauté primitive des croyants qui, parfois dans la souffrance, partage son pain et sa parole en le confessant comme « Fils de Dieu ».Voici donc un livre de science et de pédagogie, mais aussi de sagesse et de foi.Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Jésus et l'histoire

Projetés quelques millions d'années avant notre ère après une maladresse dans la manipulation de leur vaisseau temporel, Steve et Angie, duo improbable, doivent apprendre à survivre au milieu des dinosaures prédateurs.
Pendant ce temps, à notre époque, des chasseurs d'esclaves venus du futur tentent de survivre eux aussi. Leurs prédateurs ? Des êtres humains presque normaux armés de tronçonneuses et qu'il ne fallait pas embêter !

Les aventures de Steve et Angie Tome 2

Faire l'histoire de Jésus, ce peut-être tenter de reconstruire sa vie à proprement parler : de sérieuses tentatives ont du reste, été menées dans ce domaine depuis une cinquantaine d'années. Mais le travail historique sur Jésus s'est surtout enrichi d'une meilleure connaissance de son époque et du milieu juif qui était le sien, permettant de saisir, dans le récit évangélique, l'image littéraire, historique et symbolique d'une ou plusieurs réalités événementielles enchevêtrées. Cet ouvrage nous invite à redécouvrir les paroles et les gestes d'un Jésus mieux situé dans son temps.

Jésus

Les miracles ont mauvaise presse ! Pour les uns, ils sont l'expression d'une humanité préscientifique. Pour les autres, chaque événement qui sort de l'ordinaire apparaît comme un miracle. Nous sommes ainsi entrés dans un monde désenchanté des dieux d'autrefois, mais un monde que l'homme ne cesse de réenchanter par de nouvelles divinités : ésotérisme, divination, recours à l'irrationnel en tout genre. Comment s'orienter comme chrétien au milieu de ce foisonnement religieux qui côtoie parfois des mentalités marquées par les sciences et la technique ? Ecrit par des spécialistes reconnus de l'exégèse biblique et de la théologie morale, cet ouvrage passe en revue les multiples questions soulevées par les miracles : les présupposés historiques et culturels, leur originalité dans le Nouveau Testament où on découvre l'étonnante différence de Jésus vis-à-vis des autres guérisseurs... Cette exploration de l'univers des évangiles est complétée par l'apport des sciences humaines. Si la guérison surprenante de malades s'explique par l'évolution de leur psychisme doit-on renoncer pour autant à parler de miracles ? En répondant aux interpellations les plus radicales d'aujourd'hui, ce livre donne à découvrir la richesse de signification des miracles. Ne sont-ils pas une manière de dire la puissance de salut de Dieu qui touche, gratuitement et sans mérite spécifique, des hommes et des femmes ici et maintenant !

Les miracles...

Pas de société sans rites, mais dans la nôtre ils sont souvent déchus, sclérosés, folklorisés. Pourtant, là aussi se cache sans doute une réserve de sens. Pour le comprendre il faudrait une pluralité d'approches. Celles retenues dans ce volume, fruit d'une session théologique tenue en mars 1995 à l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis, peuvent y introduire. L'anthropologue voit surgir ce que le rite opère : tisser ou restaurer des liens vitaux. L'exégète mesure la différence des rituels chrétiens, dont la référence inclut essentiellement la mémoire de l'événement libérateur. Le sociologue montre la persistance du champ rituel dans la religiosité dite populaire et le bricolage des " liturgies séculières ". Le théologien souligne la tension entre l'extériorité des rites et la responsabilité personnelle. L'indicatif de l'action rituelle tend vers l'impératif de l'éthique.

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