Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Études maghrébines

Car ce ne fut pas tant à la colonisation qu'il s'en prit qu'aux «violences matérielles ou morales», aux «fraudes», aux «humiliations» imposées aux indigènes, à «la passion du lucre qui obscurcit la raison», à «nos airs méprisants, à nos dédains, à nos vexations de tous les instants». Que les anciens colonisés reconnaissent dans ces traits le «colonialisme» dont ils ont souffert va de soi. Mais l'historien n'en peut déduire que ce général était «prévenu contre toute idée de colonisation» . Cependant l'ensemble de sa politique et de son administration témoigne de sa «volonté de mettre frein aux spoliations exercées sur les propriétés, aux vexations auxquelles les indigènes étaient en proie et à une foule d'abus qui étaient passés en forme de choses légales» . Comment ne l'a-t-on pas reconnu plus tôt? Que cette politique eût permis de rendre confiance aux Musulmans, il suffit pour s'en convaincre de lire les pétitions des notables d'Alger. Partout on y entend les mêmes cris : «Respectez la foi jurée et donnez à tous une même justice». On remarquera aussi que dans tous ces textes de Musulmans contemporains du général Berthezène, celui-ci, lorsqu'il est mentionné, est toujours jugé avec faveur, pour son humanité, sa probité, sa bonne foi. Est-ce seulement flatterie de leur part de répéter des paroles qu'ils lui avaient entendu prononcer: «Tous les hommes de bien sont compatriotes».

Le gouvernement du général Berthezène à Alger en 1831

Comment quinze Etats d'Afrique noire francophone ont-ils accédé en l'espace de quelques mois - autour de 1960 - à la souveraineté internationale ? Cette brusque accélération de l'histoire pose de nombreuses questions, notamment celles du rôle des élites et des peuples africains dans le contexte politique, économique et culturel mondial. Une cinquantaine d'historiens et de juristes de divers pays apportent sur ces sujets des réponses claires, à partir d'archives françaises et étrangères. Ainsi comprend-on pourquoi les milieux politiques français, qui considéraient le mot d'indépendance comme un tabou, finirent par s'y rallier ; pourquoi le panafricanisme sincère de N'Krumah ou tactique du FLN algérien échoua ; pourquoi la Communauté créée en 1958 par le général de Gaulle se défit si peu de mois après avoir été construite, tandis que la coopération se révéla une politique d'avenir. Alors que les images de violence et de tragédie sont encore trop souvent liées à la décolonisation, ce vaste panorama nous montre que le "soleil des indépendances" ne se lève pas nécessairement sur des champs de ruines.

L'Afrique noire française - L'heure des indépendances

Les Algériens musulmans et la France (2 vol)

Cette publication rassemble en deux forts volumes un choix d'études - choix effectué par l'auteur - d'histoire de l'Algérie, depuis l'époque coloniale jusqu'aux accords d'Evian. Certaines de ces études sont très peu connues, d'autres difficilement accessibles, l'ensemble méritait une publication restituant la cohérence et la rigueur d'un travail de recherche unique par son ampleur et par les champs d'études couverts. "Un hommage rendu à un historien dont l'oeuvre considérable mérite une plus grande diffusion des deux côtés de la Méditerranée" .

De l'Algérie "française" à l'Algérie algérienne - 2 volumes : Tome 1, De l'Algérie française à l'Algérie algérienne ; Tome 2, Genèse de l'Algérie algérienne

Car ce ne fut pas tant à la colonisation qu'il s'en prit qu'aux "violences matérielles ou morales" , aux "fraudes" , aux "humiliations" imposées aux indigènes, à "la passion du lucre qui obscurcit la raison" , à "nos airs méprisants, à nos dédains, à nos vexations de tous les instants" . Que les anciens colonisés reconnaissent dans ces traits le "colonialisme" dont ils ont souffert va de soi. Mais l'historien n'en peut déduire que ce général était "prévenu contre toute idée de colonisation" . Cependant l'ensemble de sa politique et de son administration témoigne de sa "volonté de mettre frein aux spoliations exercées sur les propriétés, aux vexations auxquelles les indigènes étaient en proie et à une foule d'abus qui étaient passés en forme de choses légales" . Comment ne l'a-t-on pas reconnu plus tôt ? Que cette politique eût permis de rendre confiance aux Musulmans, il suffit pour s'en convaincre de lire les pétitions des notables d'Alger. Partout on y entend les mêmes cris : "Respectez la foi jurée et donnez à tous une même justice" . On remarquera aussi que dans tous ces textes de Musulmans contemporains du général Berthezène, celui-ci, lorsqu'il est mentionné, est toujours jugé avec faveur, pour son humanité, sa probité, sa bonne foi. Est-ce seulement flatterie de leur part de répéter des paroles qu'ils lui avaient entendu prononcer : "Tous les hommes de bien sont compatriotes" .

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