La comparaison des positions de Martin Heidegger et Ludwig Wittgenstein suscite tout à la fois une grande réticence et un vif intérêt. Le présent ouvrage entreprend de mener une analyse critique de la tradition de comparaison inaugurée par le commentaire de Hubert Dreyfus de 1990, afin de clarifier à nouveaux frais les enjeux de l'herméneutique de la facticité heideggérienne et du contextualisme wittgensteinien. Il procède par une comparaison inédite entre la notion heideggérienne de « ?monde ambiant? » [Umwelt] et les notions wittgensteiniennes de « ?contexte? ». Il creuse ainsi méthodiquement l'écart conceptuel entre la phénoménologie herméneutique et le contextualisme normatif, et précise la spécificité des régimes de détermination en jeu dans l'économie des deux corpus.

Heidegger et Wittgenstein - Contexte, monde ambiant, arrière-plan

Perception et concept - Le conceptualisme en question

L'analyse de la conscience a récemment suscité un spectaculaire regain d'intérêt en philosophie de l'esprit, où elle a donné naissance à une famille de théories baptisées théories représentationnelles de l'esprit. Leurs partisans - se réappropriant incidemment certaines positions traditionnelles, de Locke à Sartre en passant par Brentano ou Moore - soutiennent que conscience et représentation ne font qu'un. Notre capacité à ressentir quelque chose serait donc inséparable de notre capacité à représenter le monde. Doté d'une introduction substantielle, ce volume rassemble huit textes fondateurs qui plongent le lecteur au coeur des riches controverses liées aux théories représentationnelles. Faire l'expérience de voir une rose rouge, est-ce vraiment avoir une représentation ? Si oui, est-ce avoir une représentation de la rose rouge ? Ou bien une représentation de soi-même voyant la rose rouge ? S'il s'agit de deux actes distincts, quelle relation entretiennent-ils ? Sinon, ne doit-on pas en conclure qu'intentionnalité et conscience de soi sont inséparables, comme le pensaient traditionnellement les phénoménologues ?

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