C'est le vécu amoureux qui – au dire de Freud – donne aux humains les plus grandes satisfactions. Mais c'est aussi la culpabilité qui hante le couple. Passé l'état de grâce et d'heureuse innocence des débuts, le sentiment de culpabilité réciproque s'installe fréquemment. C'est un fait que la clinique confirme : l'amour, contrairement à la simple jouissance, crée de la culpabilité chez le sujet. On angoisse là où l'on aime. Par un paradoxe, celui qui croit ne pas avoir été aimé se sent coupable. Ce livre revient donc à la question de l'amour pour l'envisager par ce symptôme de culpabilité. Culpabilité qui certes l'entrave, mais en fait aussi la profondeur, depuis la prime enfance, jusqu'à la vie de couple, en passant par l'expérience oedipienne des premières amours, pour le pire et le meilleur... " L'amour coupable ", qui sépare et fait lien à la fois. Un ouvrage toujours accessible, qui montre comment la prise en compte et l'analyse de ce symptôme est la voie la plus sûre pour rendre à l'amour sa richesse et sa fécondité.

Amour et culpabilté - La vérité inconsciente de «la maladie d'amour»

"Confisqué". Comment désigner autrement un débat dont les conclusions écrites d'avance ignorent les fondements de la vie familiale, au risque d'une catastrophe pour l'équilibre des familles et des enfants de demain ? Ceux qui font les lois et se conduisent en apprentis sorciers de la famille auront-ils l'audace de poser les questions essentielles qu'aborde ce livre ? Comment l'enfant s'inscrit-il comme garçon ou comme fille ? Qu'est-ce qui anime les relations entre les hommes et les femmes, et en particulier leur voeu de devenir parent ? Quel est l'enjeu pour l'enfant d'avoir un père et une mère ? Comment la nature de la relation entre les parents (couples homme-femme, unions de même sexe...) influe-t-elle sur leur relation à l'enfant ? Cet essai expose dans un langage clair et accessible les données fondatrices, comme la différence du masculin et du féminin dans l'égalité des sexes, ou le lien parent-enfant selon l'axe de la filiation. Il déboute les arguments superficiels qui les ont brouillées et formule des préconisations accueillantes à la diversité que réclament les adultes, mais définies depuis les besoins essentiels de l'enfant. Il en va de la famille comme du climat : c'est en prenant le temps d'analyser toutes les données disponibles que nous éviterons de futurs cataclysmes.

Le débat confisqué - PMA, GPA, bioéthique, "genre", #MeToo...

Entre les tenants du slogan de Mai 68 « il est interdit d'interdire » et ceux qui insistent sur la nécessité des limites, toutes les positions aujourd'hui sont possibles. Cette diversité constitue l'une des sources de malentendus les plus fréquentes entre les cultures, les familles, les personnes. La psychanalyse retrouve le même dilemme au coeur du fonctionnement psychique de chaque sujet où la tendance au laxisme total et l'attitude coercitive coexistent depuis les origines, entretenant des conflits permanents.Sans interdits et sans limites, aucune vie psychique n'est possible, aucune vie sociale non plus. Et la vraie question est de les clarifier, puis de les gérer, de telle sorte qu'ils ouvrent l'espace à l'expression et à l'échange, en chacun et entre les sujets, au lieu de le fermer. Une tâche indispensable, qui s'impose à chaque âge de la vie.Ce livre est le fruit d'une réflexion actuelle, en situation, qui n'apporte pas de recettes toutes faites, mais ouvre des voies accessibles et vivantes pour envisager les interdits et les limites et les gérer en connaissance de cause dans la vie de tous les jours.

Interdits et limites ; les conditions du vivre ensemble

Faut-il instaurer un statut du beau-parent ? accorder aux homosexuels le droit de se marier et d'adopter ? légaliser la gestation pour autrui ? donner un statut juridique à l'embryon ?... Christian Flavigny, pédopsychiatre et psychanalyste, s'inquiète de projets de loi supposés répondre aux exigences de la modernité. Un, deux parents, ou plusieurs, de sexe différent ou du même sexe, peuvent mener à bien l'éducation d'un enfant. Mais il ne faut pas prendre le risque de réduire à cela le rôle de la famille : sa mission principale à l'égard de l'enfant est de transmettre la filiation. Or qu'en sera-t-il dans ces nouvelles configurations ? Ne vont-elles pas avoir un retentissement sur l'équilibre de toutes les familles ?Christian Flavigny nous invite à dépasser une modernité de façade pour réfléchir sur le fond, sans passion ni détour à ce que risquerait d'être la famille de demain.

Avis de tempête sur la famille

Eduquer n'est pas brimer l'enfant, ce n'est pas brider son épanouissement. Le rudoyer, manière ancienne, n'est certes pas la bonne méthode ; mais le laisser choisir, méthode actuelle, l'empêche de construire sa personnalité autour d'un axe psychique solide. L'éducation a besoin d'être régulée, ce qui en fait la prérogative des parents ; car la légitimité que leur procure la filiation donne à l'enfant la garantie qu'ils l'éduquent selon son intérêt d'enfant, même s'ils se fâchent contre lui, même s'ils lui imposent des limites. Encore faut-il que la légitimité de la famille soit confortée par la société : elle fournit à l'éducation ses fondements que l'école développe au profit de l'instruction.

Sauvons l'éducation ! - En famille les fondements, à l'école les développements

Il s'agit d'une étude de la relation familiale dans la constitution du lien fondateur de la filiation, axe de la transmission psychique entre les générations, vecteur du don parental (la reconnaissance de l'enfant comme son enfant pour chacun des parents, leur enfant pour le couple : leur fils ou leur fille), d'où résulte une reconnaissance résultante pour l'enfant, comme dette pour l'essentiel inconsciente aiguillonnant son développement, le don parental résultant lui-même de la dette passée engrangée par chacun des parents durant leur propre enfance. Depuis cet axe, véritable colonne vertébrale de la vie familiale, devient possible le développement psycho-affectif de l'enfant, avec des périodes de mutation (l'enfance, l'adolescence, l'âge adulte et de parent) dont la psychanalyse permet de repérer les mécanismes psychiques qu'elles impliquent.

L'infantile, l'enfantin

L'infantile, l'enfantin ; les destins de la filiation

Extrait de la lettre du Pape Jean-Paul II à l'occasion des 600 ans de la canonisation de Sainte Brigitte.  Nous ne sommes pas simplement en présence d'une des figures les plus représentatives du mysticisme de la fin du Moyen Age dont l' Eglise a été riche aux XIV° et XV° siècles, mais on reconnaît surtout en elle la profonde dévotion avec laquelle elle a su servir et défendre le Siège apostolique et le successeur de Pierre. Une épouse chrétienne exemplaire.Ce fut la note dominante de la première partie de la vie de sainte Brigitte (1316-1344) jusqu'à la mort de son mari, survenue au monastère d'Alvastra, où il s'était retiré. Mère exemplaire de huit enfants, elle les éleva, avec son fidèle mari, à la perfection chrétienne.  Fidélité à la sainte Mère Eglise. L'expérience d'Alvastra fit mûrir en elle le désir de se donner entièrement au Seigneur. Voulant revivre le climat spirituel de l'Eglise priant autour de Marie au Cénacle, elle fonda le monastère de Vadstena en Suède C'était l'époque des grandes épreuves pour la papauté, et Brigitte oeuvra avec tous les moyens dont elle disposait pour faire revenir le Pape sur le siège de Rome, Pour ceux qui veulent la connaître et suivre ses traces, Brigitte apparaît comme la femme forte, qui a laissé une empreinte particulière dans la maison et à la cour où elle vécut : l'épouse fidèle engagée dans l'union mystique avec le Christ ; la mère sainte désireuse de transmettre à ses enfants les secrets du salut éternel ; la religieuse exemplaire qui consuma son existence dans la charité et brûla du désir de « se perdre » en Dieu. Ses paroles et son oeuvre, écrit Jean-Paul II à l'Abbesse générale de l'Ordre du Saint-Sauveur, pourront être d'un grand soutien à ceux qui désirent se consacrer sincèrement à la réalisation de l'invitation du Christ Utunum sint (Jean XVII 21). Le Saint-Père affirmait que L'urgence missionnaire, qui illumina sa vie itinérante du nord au sud du continent européen, fait d'elle un exemple à imiter surtout dans l'oeuvre de la nouvelle évangélisation en Europe

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