Le présent ouvrage présente un parcours qui se veut logique et cohérent en vue de baliser l'exégèse d'un texte du Nouveau Testament. La méthode préconisée invite à aborder l'étude de chaque texte étape par étape et entend donner au lecteur les moyens de procéder de manière aussi autonome que possible. Cette méthode, fondée sur les acquis de la méthode historico-critique, mais consciente aussi de ses limites, est intégrative. Elle conjugue, dans cet ordre, approches de type synchronique et de type diachronique et est ouverte aux nouvelles approches qui voient le jour. Le tout débouche sur la question du sens, soigneusement distinguée de celle de l'interprétation.
Un exemple concret d'exégèse suit la partie théorique. Au fil du livre, des tableaux et des excursus sont proposés qui doivent permettre de faciliter les apprentissages fondamentaux et de visualiser ou de synthétiser les résultats et les enjeux. L'apparition de logiciels et d'applications de plus en plus performants est prise en compte et les ressources disponibles à ce jour sont signalées tout au long du parcours proposé.

Manuel d'exégèse du Nouveau Testament

Nul ne s'étonnera que, depuis la Réforme, la question de la connaissance de Dieu fasse l'objet d'une réflexion soutenue au sein de la théologie qui se réclame de son héritage. On s'attend peut-être moins à ce que la notion d'expérience de Dieu constitue un objet privilégié de réflexion pour la théologie protestante. Tel est pourtant le cas, et cela depuis ses origines, même si cette question est abordée surtout dans le cadre de la théologie systématique. Les auteurs proposent d'élargir la perspective en déployant le thème de la connaissance et de l'expérience de Dieu selon des approches propres à leur discipline. Dans ce volume, les contributions, qui portent sur une vaste période (allant des temps bibliques à l'époque contemporaine), font droit tant à la connaissance et à l'expérience sensibles - voire esthétiques - de Dieu qu'à la dimension intellectuelle ou existentielle de cette connaissance et expérience. Ont contribué à ce volume : G. Aragione, J. Cottin, G. Dahan, B. Föllmi, D. Frey, D. Gerber, Ch. Grappe, I. Grellier, R. Hunziker-Rodewald, J. Joosten, K. Lehmkühler, M. Lienhard, F. Rognon, C. Rohner-Ouvry, O. Schaefer, E. Shuali, Ch. Tournu, R. Vergari, M. Vial.

Connaissance et expérience de Dieu - Modalités et expressions de l'expérience religieuse

Cette recherche propose une approche, largement inédite, des représentations de l’au-delà attestées dans la Bible et le Proche-Orient ancien. Deux grands types sont observés : des représentations spatiales, qui envisagent que l’humain, à sa mort, rejoint le monde divin ; des représentations temporelles, qui conçoivent quant à elles que c’est à la fin des temps qu’une résurrection rendra possible la pleine communion avec Dieu. L’ouvrage montre parallèlement que ces deux conceptions, spatiale et temporelle, loin de s’exclure, se complètent et gagnent à être conçues en tension. L’une et l’autre reflètent une anthropologie spécifique, plus optimiste dans le cas de l’eschatologie verticale, tout imprégnée par une conception harmonieuse de l’Alliance, plus pessimiste en ce qui concerne l’eschatologie temporelle, qui attend l’établissement de la communion d’un acte ultime du Dieu Créateur. Concernant la prédication de Jésus, l’auteur montre que l’accent est placé sur la présence de l’au-delà, et comment, après lui, les deux trajectoires des eschatologies spatiale et temporelle ont continué de faire leur chemin au sein du mouvement chrétien naissant.

L'au-delà dans la Bible - Le temporel et le spatial

La référence à l'Ecriture est l'un des traits distinctifs du discours théologique, et plus particulièrement de la théologie protestante. Faire usage de l'Ecriture, c'est s'inscrire dans des traditions de lecture pour lesquelles cet usage fait sens. Pourtant, tout usage scripturaire marque peu ou prou un écart, et crée de l'inédit. La possibilité de mésuser de l'Ecriture suit donc comme son ombre tous ses usages. Ce volume, fruit d'une recherche collective menée au sein de l'Equipe d'accueil de Théologie protestante (EA 4378) de l'Université de Strasbourg, tente d'éclairer le vaste phénomène de la référence scripturaire. Les approches exégétiques, historiques, systématiques et pratiques s'y croisent et s'y répondent, au fil d'études qui montrent que les (més)usages de l'Ecriture ont pour effet paradoxal d'inciter les lecteurs à revenir aux textes originaires - tant il est vrai que l'Ecriture survit aux mésusages et résiste à l'usure des lectures.

Usages et mésusages de l'Ecriture - Approches interdisciplinaires de la référence scripturaire

Ce manuel d'initiation s'adresse aux étudiants qui commencent une formation au Nouveau Testament sans connaissances préalables particulières. Il intéressera quiconque veut en maîtriser les orientations générales, sur les plans historique, littéraire et théologique. Une attention toute particulière aux contextes dans lequel il s'inscrit permet au lecteur d'aborder de nombreux textes non bibliques contemporains de sa naissance. Une présentation approfondie du monde juif de l'époque souligne les continuités et l'originalité du premier christianisme. Une évocation du jésus historique et de Paul à partir des sources disponibles met notamment en relief le processus de reprise littéraire de leurs trajectoires dans le Nouveau Testament. Chacun de ses vingt-sept livres fait l'objet d'une présentation resserrée en autant de fiches d'apprentissages où le plan, le contenu et les circonstances de rédaction sont regroupés pour en faciliter la mémorisation. Cartes, tableaux, index et glossaire enrichissent ce manuel qui complète les ouvrages équivalents en français, dont l'Introduction au Nouveau Testament (Labor et Fides, 20094) et le Guide pour l'étude du Nouveau Testament (Labor et Fides, 1999). Cette initiation se veut moins spécialisée que ces deux manuels de référence.

Initiation au monde du Nouveau Testament

Les sacrifices dans la Bible suscitent souvent le malaise chez les lecteurs. Comment comprendre par exemple ces mises en scène sanglantes ou encore l'ordre divin donné à Abraham de sacrifier son fils unique ? Le présent travail propose de faire le point sur le sacrifice dans la Bible et de faire place à un certain nombre de préjugés lourds de conséquences pour l'image du Dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament. Cet ouvrage veut ainsi apporter une contribution à la théologie biblique en traitant une question difficile. La première partie, centrée sur l'Ancien Testament, étudie les éléments constitutifs du sacrifice en insistant sur sa finalité. Il est ce lieu où Dieu vient à la rencontre des siens en vue de les bénir, les sacrifices "expiatoires", "réparateurs", n'ayant d'autre fonction que d'ôter les obstacles à cette communion. Dans la seconde partie, l'invitation, adressée à tous, sans préalable ni rite, à s'associer au festin des noces (Marc 2,19) ouvre à la compréhension de la prédication, par Jésus, de l'avènement du Royaume. L'offre gracieuse de la communion s'accompagne du don de la réparation ; désormais, les deux pôles du culte sacrificiel s'y trouvent à la fois assumés et subvertis. Quant aux sacrements, ils viennent, après l'enlèvement de l'Epoux, signifier aux croyants qu'ils ont le privilège insigne de participer, par delà l'octroi de la réparation, au " déjà " d'une communion promise à s'épanouir encore dans la plénitude du Royaume.

Ses oeuvres

Ses derniers livres