L'être humain naît dans le langage et est structuré par lui. C'est le sens même de la théorie du parlêtre, qui implique une double division : celle du sujet parlant entre sujet de l'énoncé et sujet de l'énonciation, et celle entre vérité et mensonge. La première pose une complémentarité entre l'énonciation et l'énoncé, la seconde oppose la vérité au mensonge. Or, pour fonctionner correctement, toute société doit présupposer un a priori, qui consiste à accorder à chacun le fait qu'il s'exprime de bonne foi. C'est pourquoi le mensonge est proscrit, et l'exigence de vérité universelle. Sont ici discutées, à la lumière de la psychanalyse, les différentes définitions de la vérité qui permettent d'appréhender la structure psychologique des relations humaines.

De la dualité à la division du sujet

Le retour du populisme pose la question de ce qu'est "un peuple" et interroge sur la construction et les mécanismes de défense de ce "peuple" à partir des valeurs identitaires qu'il défend. Ce livre donne une lecture de la notion d'identité dans son rapport à celle de "sujet politique", dont la définition s'appuie sur le sujet de la psychanalyse. Qu'on puisse parler d'une "guerre des identités" ne fait pas de doute. Le retour à la psychologie des foules est indispensable pour penser cette question d'une foule avec ou sans leader, d'autant plus aujourd'hui où nous assistons à nouveau à une alliance du libéralisme avec des régimes autoritaires, là où on s'attendait au développement d'une philosophie du bonheur et de la jouissance individualiste.

Une nouvelle lecture du populisme - Psychanalyse et politique

Ce livre aborde, en relation avec le terrorisme et à partir de la psychanalyse, la psychologie collective et individuelle contemporaine, telle qu'elle se révèle notamment dans les cures. Il ne se présente pas comme un ouvrage de géopolitique et ne vise pas à expliquer les causes de la guerre très particulière qui est menée sur notre sol. Ses auteurs, psychanalystes, sont partis de l'effet traumatique de ces événements sur certaines victimes et sur leurs analysants, et cela les a conduit à réinterroger, à partir d'une révision de la notion de traumatisme, les éléments qui peuvent s'y rattacher, à commencer par les formes inquiétantes que prend la pulsion de mort dans notre monde ultra-libéral.

La réflexion psychanalytique croise, sur ce sujet, celle  des philosophes qui éclairent aujourd'hui la diffusion de guerres très diverses, à commencer par la « guerres des identités » où chacun cherche la reconnaissance de son particularisme sans se soucier d'une hégémonie démocratique qui permettrait d'aller au-delà des différences identitaires. 

On aura compris qu'il s'agit ici de rendre compte de ce qui apparaît comme un véritable trauma dans la civilisation.

Trauma dans la civilisation

Dans ce livre, nous proposons une lecture de certaines problématiques contemporaines à travers l'interrogation de la pensée de Foucault et de celle de Lacan. Si les registres de la science, de l'éthique et de la politique sont les enjeux majeurs où cette réflexion prend corps et forme, celle-ci cherche à interpeller les questions de la violence, de la loi, de la norme, de la religion et de la jouissance d'une autre façon, et ceci au fur et à mesure que nous essayons de travailler sur les bords où le discours philosophique de Foucault rencontre le discours psychanalytique de Lacan. Le réel contemporain se révèle ainsi autrement à nos yeux à travers ces deux discursivités.

Lacan et Foucault à l'épreuve du réel

Ce livre éclaire, en relation avec le terrorisme et à partir de la psychanalyse, le vécu collectif et individuel contemporain, tel qu'il se révèle notamment dans les cures.

Deux psychanalystes abordent le traumatisme généré, tant au niveau collectif qu'au niveau individuel, par les actions terroristes récentes.
Leur réflexion part du plus singulier, de ce dont, au fil des séances, peuvent parler les sujets qui les consultent. Ils constatent en effet un malaise diffus dans la plupart des cures dont ils ont la charge. Les patients en analyse ne parlent évidemment pas exclusivement des attentats djihadistes. Mais néanmoins dans le quotidien des séances se manifeste une angoisse plus ou moins latente, liée à l'impossibilité de prévoir d'où pourra venir le prochain coup peut-être plus encore qu'à l'horreur de ce qu'ils savent des massacres de masse qui ont eu lieu. S'agit-il d'un nouveau malaise dans la civilisation ?

Les textes réunis dans cet ouvrage interrogent la psychanalyse sur quelques-unes des questions qui sont aujourd'hui, pour elle, les plus décisives. Ces questions peuvent sembler internes : qu'en est-il du savoir analytique, de la recherche, de la transmission ? Quel statut donner à la psychanalyse didactique, au contrôle, à l'enseignement, aux institutions ? L'une d'elles pourtant laisse immédiatement voir son lien avec le politique. C'est celle de la formation, qui a suscité durant les deux dernières décennies l'attention, parfois mal inspirée, des pouvoirs publics. Cela nous rappelle que le développement de la psychanalyse n'est pas possible dans toutes les conditions. Il ne l'était pas sous le pouvoir nazi (cet ouvrage reprend les textes d'un congrès qui eut lieu à Berlin en mai 2010). Mais l'est-il davantage lorsque certaines formes du néo-libéralisme transforment le sujet en un objet calculable, et utilisable aux fins des besoins économiques ?

Pratique psychanalytique et politique

Nous posons la question du fait clinique. En clinique, comme dans toute discipline élaborée, les faits ne se présentent pas à nous spontanément. Ils ne nous attendent pas déjà tout prêts, comme s'il suffisait de les enregistrer tels qu'ils sont. Il peut certes sembler banal de rappeler une telle évidence : les faits dépendent toujours du filet avec lequel on les attrape. Ils sont tributaires du discours qui les décrit, même et surtout lorsqu'on prétend les décrire indépendamment de toute théorie ou de tout point de vue. Pas de faits cliniques sans cliniciens, donc. Et pas de cliniciens désengagés des liens transférentiels, ignorants de la fonction subjective, ou dissociés des situations cliniques dont ils sont responsables. Les textes ici rassemblés témoignent, chacun à sa manière, des nécessités et de la responsabilité dont le clinicien a la charge. Nous souhaitons qu'ils l'aient fait de manière stimulante pour la curiosité et le travail des étudiants, des enseignants, des chercheurs et des praticiens. Nous avons réservé également une place à des études sur l'histoire de l'invention clinique en psychiatrie et en psychologie clinique.

Psychologie clinique N° 17, Eté 2004

On constate un malaise dans la psychanalyse, en tout cas dans les sociétés psychanalytiques et dans ce qu'on appelle la formation des analystes. Il provient de la contradiction que l'on peut relever entre les méthodes traditionnelles de sélection et de reconnaissance officielles, dont l'analyse de contrôle fait partie depuis l'origine, et la nouveauté de l'expérience à laquelle elles s'appliquent.
L'énoncé de Jacques Lacan, "L'analyste ne s'autorise que de lui-même", c'est à dire de la loi d'où naît le désir, remet en question les conceptions fondées sur les garanties par l'institution. Est-ce à dire qu'il n'y a de place pour aucun tiers ?
Cet ouvrage, écrit à plusieurs, tente de répondre à cette question fondamentale. Retraçant l'histoire de l'analyse de contrôle, et du même coup de l'analyse didactique, il définit l'orientation nouvelle que celles-ci ont prise depuis Lacan.
Loin d'éliminer la part du tiers dans la formation de l'analyste, sa théorisation impose au contraire la nécessité d'une fonction tierce, non pas dans le sens d'une quelconque garantie, mais parce qu'il n'y a de savoir que de ce qui se transmet.

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