Depuis une trentaine d'années, Maurice Lagueux, professeur au Département de philosophie de l'Université de Montréal, a oeuvré dans différents domaines de la pensée, de la philosophie de l'architecture aux théories des sciences sociales en passant par la philosophie de l'économie et par la philosophie de l'histoire. Les recherches de Maurice Lagueux dans ce dernier domaine ont récemment donné lieu à la publication d'un ouvrage publié par les Presses de l'Université Laval, Actualité de la philosophie de l'histoire, qui a permis de relancer le débat sur la philosophie spéculative de l'histoire et sur l'épistémologie de l'histoire. 

Les études réunies ici ne sont limitées ni par le principe d'un rapport direct avec l'oeuvre de Maurice Lagueux, ni même par une connivence des approches entre ce dernier et les différents auteurs du collectif. Ce qui comptait était de réunir un ensemble de travaux consacrés aux développements récents de la philosophie de l'histoire, sans nous cantonner non plus aux débats des trente dernières années. Notre seul souhait était que ce recueil puisse, sur le plan thématique, offrir un panorama complet de cette discipline au XXe siècle et aujourd'hui. En résonance avec le pluralisme de son oeuvre, toutes les contributions qu'on lira ici veulent rendre hommage au travail fondamental de Maurice Lagueux. Une première partie est donc consacrée aux recherches de Maurice Lagueux. Une seconde partie rassemble les études consacrées aux questions d'épistémologie de l'histoire et de rationalité. Une troisième partie présente les dimensions politiques de la philosophie de l'histoire. Enfin, une dernière partie est dédiée à ses enjeux herméneutiques. Le lecteur disposera ainsi d'un tableau qui, à défaut d'être exhaustif, n'en représente pas moins certainement l'une des synthèses les plus importantes publiées en français sur ce sujet.

La philosophie de l'histoire - Hommages offerts à Maurice Lagueux

Le retour des doctrines de la "guerre juste" dans les discours des grandes puissances pourrait suffire à en condamner le concept : ces doctrines ne servent-elles pas à justifier leurs entreprises impérialistes ? Si vouloir la justice au prix de la guerre revient souvent à imposer sa propre conception du juste, la réalité de la guerre (violence armée à des fins politiques) la couperait néanmoins du droit et de la morale. Faut-il pour autant condamner toute réflexion sur la guerre juste ? Toute évaluation normative comme toute critique politique deviendrait alors impossible. Dénoncer une guerre comme injuste ou refuser les usages politiques qu'on peut en faire, suppose des catégories morales et juridiques permettant de dégager des critères de justice applicables à la guerre. Les trois axes de la théorie sont présentés : le droit de la guerre,  le droit dans la guerre, le droit d'après la guerre.

Guerre juste, guerre injuste - Histoire, théories et critiques

Qu'est-ce que le racisme systémique ? Comment parler d'un phénomène qui, selon l'idée même de "système", est si vaste qu'on en perçoit difficilement les frontières ? Par racisme systémique il faut entendre les oppressions diverses, mais toujours connexes, vécues par les personnes racisées dans des domaines comme le travail, la justice, la santé, l'éducation, le logement...

Ce livre montre que la lutte contre le racisme n'est pas l'affaire de quelques individus isolés ou d'idéalistes. Il faut passer de l'aveuglement à la prise de conscience collective pour agir et établir des normes politiques et sociales valables pour toutes et tous. Sous la direction de Christian Nadeau et Amal Zaazaa.

11 brefs essais contre le racisme ; pour une lutte systémique

Ce collectif célébrant les soixante ans de la Ligue des droits et libertés décline, dans des textes abordant notamment les questions d'accessibilité du logement, des droits des animaux, des questions éthiques des avancées de l'intelligence artificielle, laisse apercevoir combien le champ d'étude des droits est vaste, et combien les avenues de réflexion et de militantisme sont nombreuses.

Retraçant le chemin parcouru par les mouvements sociaux au Québec et ailleurs, les textes s'intéressent à la manière dont l'éducation aux droits peut être implantée (notamment par le biais du « certificat en défense des droits » conçu par un des organismes membre de la LDL et qui fait l'objet d'un des textes) et permettre aux individus, seuls ou organisés, d'être mieux outillés pour faire défendre leurs droits fondamentaux et ceux des autres.

Les droits en mouvement

Deux constats semblent partagés par une large proportion de la population québécoise. D'une part, notre vie démocratique serait bien mal en point, compte tenu du faible taux d'investissement des citoyens dans la vie politique et de son cynisme. D'autre part, le mouvement syndical serait sclérosé en ne défendant plus que des intérêts corporatistes. Dans son essai, le philosophe et professeur Christian Nadeau prend acte de ces constats et propose un renouvellement du syndicalisme, plus précisément de la démocratie syndicale. L'action politique ne se réduisant pas aux scrutins électoraux, Nadeau démontre que les syndicats peuvent et doivent être des institutions favorisant une vie démocratique de meilleure qualité et qui permette des délibérations éclairées sur les enjeux majeurs auxquels nous faisons face.

Agir ensemble : Penser la démocratie syndicale

Contre Harper

Né en 1940 à Oslo, Jon Elster est professeur au collège de France, après avoir enseigné la science politique aux Etats-Unis. Il a développé une "théorie générale de l'action humaine", qui s'oppose aux visions utilitaristes, centrées sur un individu mû par son seul intérêt, qui sous-tendent par exemple le néo-libéralisme. A rebours de ces représentations réductrices de l'action humaine, il met en évidence l'importance de la demande de justice et d'équité dans la motivation des acteurs sociaux.

Jon Elster - Passions, raisons et délibération

Georges Leroux. Entretiens.

L'œuvre de l'évêque d'Hippone occupe une place à part dans la littérature occidentale. Elle peut à juste titre être lue comme un " grand code " de la pensée européenne, tant pour la littérature que pour la théologie et la philosophie. Il importe néanmoins de confronter les notions propres à la doctrine augustinienne avec ce qu'elle allait devenir par la suite. Dans ce dessein un retour aux sources s'impose, travail que nous espérons faciliter par ce petit lexique des notions principales de la pensée augustinienne. Le but n'est donc rien d'autre qu'une invitation à lire et à relire le texte d'Augustin.

Le vocabulaire de Saint-Augustin

Justice Et Democratie: Une Introduction a la Philosophie Politique

Qu’est-ce que le racisme systémique? Comment parler d’un phénomène, qui selon l’idée même de « système », est si vaste qu’on en perçoit difficilement les frontières? Par racisme systémique, il faut entendre les oppressions diverses mais toujours connexes vécues par les personnes racisées dans des domaines comme le travail, la justice pénale, la santé, l’éducation, le logement, etc. Ainsi, le simple nom de famille d’une personne peut représenter un obstacle majeur à l’obtention d’un emploi, ce qui se vérifiera aussi dans sa recherche de logement et ainsi de suite. Le Québec n’est pas une société aussi distincte qu’on voudrait parfois le croire. Il n’échappe pas aux manifestations de plus en plus fréquentes de racisme ou de discours haineux qui circulent à la fois dans l’arène politique et au sein de nos sociétés. Un grand nombre d’entre nous ne voyons pas ces problèmes tout simplement parce qu’ils ne nous affectent pas directement. Voilà pourquoi il faut passer de l’aveuglement à la prise de conscience collective pour agir et établir des normes politiques et sociales valables pour toutes et tous. C’est ce à quoi s’emploie déjà un grand nombre d’organisations et de personnes militantes. La lutte contre le racisme n’est pas l’affaire de quelques individus isolés ou d’idéalistes vertueux amoureux des luttes perdues d’avance. L’antiracisme n’a pas encore réussi à surmonter son adversaire, mais il gagne chaque jour des batailles importantes grâce aux efforts inlassables d’hommes et de femmes à qui nous devons beaucoup plus qu’on ne peut l’imaginer. Ce livre est militant dans la mesure où il ne prétend pas à la neutralité : il contribue à une lente mais radicale transformation du monde dans lequel nous vivons. Et il est militant surtout parce qu’il est écrit par des militants et des militantes qui persistent… et signent !Auteurs :Cheikh Tidiane NdiayeWebsterAmel ZaazaaWill ProsperIdil IssaMarc-Édouard JoubertAlexandra PierreWidia LarivièreRodney Saint-ÉloiLucie LamarcheChristian NadeauFabrice VilStella Jetté

11 brefs essais contre le racisme : pour une lutte systémique

Vous êtes de gauche ? La belle affaire, de répondre la droite. La gauche est l’utopie des désœuvrés, tout juste bonne pour éblouir des troupeaux de jeunes niais et quelques séniles agités du bocal. Débarrassons-nous donc une fois pour toutes de ces améliorateurs impénitents et de ces niais projets, voire de ces idées subversives et dangereuses ! Jetons le bébé avec l’eau du bain. Gauche, gauchistes, socialistes, communistes, tous dehors !Tout au contraire, pour Christian Nadeau, le projet politique de la gauche représente l’âge adulte de la démocratie. Être de gauche signifie voir dans la justice sociale la condition de la liberté. Bien sûr, la droite se réclame des libertés individuelles, mais en leur refusant leur principal bouclier, soit le pouvoir des groupes : celui de la société civile, celui des institutions et surtout, celui de l’État.La gauche est seule capable de défendre un individualisme légitime, dans lequel une personne choisit elle-même l’avenir et le mode de vie qui seront les siens. Et cela, parce que son projet politique se définit par la convergence de deux principes, l’égalité et la liberté politique des individus. Or, la rencontre de l’égalité et de la liberté est possible grâce à la solidarité.Christian Nadeau, dans ce livre essentiel, nous rappelle sur quelles fondations – celles de la justice sociale – est construite notre démocratie.

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