La Bible de 1611 : The king James version

Milton ne saurait être réduit au grand poète qu’il a été, inventeur sublime du Paradis perdu (1674), magnifiquement traduit par Chateaubriand. Le Secrétaire latin d’Oliver Cromwell était aussi un formidable prosateur, chantre des libertés – liberté ecclésiastique, liberté domestique ou personnelle, liberté politique. L’idée maîtresse de cette étude est que Milton est passé de la logique domestique, d’une question de droit privé – la famille, le divorce – à une logique politique, à une question de droit public : la République, la révolution. Tout changement dans la famille, cellule de base de la société, devait en effet avoir des répercussions dans l’État.

Milton, de la famille à la République - Droit au divorce et droits des peuples.

Un penseur républicain à l'époque de la première révolution anglaise: John Milton, Areopagitica : for the liberty of Unlicens'd Printing (1645), The Tenure of Kings and Magistrates (1649)

Il est aisé de constater que la médiation a pris une place considérable dans nos sociétés modernes. Pour l'histoire officielle, cela commence il y a un quart de siècle avec le médiateur de la République créé pour recevoir les réclamations des citoyens dans leurs relations avec l'Administration. Aujourd'hui la médiation est partout, sur l'antenne d'une grande radio nationale, à l'écoute des auditeurs, comme auprès de sans-papiers qui se trouvent menacés d'expulsion... Le phénomène en réalité est beaucoup plus ancien, il atteste que notre monde à toujours été en recherche constante de médiation et de médiateurs. Le phénomène reste pourtant assez mal connu, sans doute parce qu'il est par nature, et par nécessité, protéiforme. Entre représentations et pratiques, entre continuité et rupture, la médiation peut apparaître à bien des égards comme un serpent de mer. Relève-t-elle du phénomène de mode ou de la nécessité en temps de crise ? Est-elle une réalité pratique ou une utopie. Une régression ou un progrès ? Est-elle une justice de seconde zone ou pis, une justice dénaturée ? La médiation suscite probablement plus d'interrogations qu'elle n'apporte de réponses. Dans le but de lever une partie du voile, des sociologues, philosophes, juristes, politistes et historiens ont accepter de croiser leurs réflexions. Cet ouvrage est le fruit de leurs travaux. Il rend compte d'une approche privilégiant la longue durée et le changement d'échelles, ce qui nous amène à circuler à travers le temps et l'espace, de l'Europe du XVe siècle jusqu'à celle d'aujourd'hui, de la Savoie ducale à la Cour d'appel de Grenoble, de l'Angleterre de Hobbes, à notre Union européenne qui, faut-il le rappeler, depuis certains " non ", n'a peut-être jamais autant manqué de médiation !

Figures de la médiation et lien social

La pensée de John Milton, écrivain et politicien du XVIIe siècle, reste d'une actualité étonnante. Ce recueil part d'un fait biographique peu connu : en juin 1642, Milton épouse Mary Powell, qui désertera son nouveau foyer un mois plus tard. Dès lors, il n'aura de cesse de se battre pour le droit au divorce, publiant notamment un pamphlet en 1644 contre la conception traditionnelle du mariage chrétien et provoquant un véritable scandale au sein de l'Eglise anglicane. Milton sera alors considéré comme un " libertin " par les esprits puritains de l'époque. Dans le présent ouvrage, la question du divorce est abordée dans une perspective historique et théologique, et sous un angle plus féministe; l'apport de Milton dans la modernité est étudié en lien avec Hobbes, ainsi que dans son influence sur la société américaine. Certains articles examinent également sa pensée à la lumière de ses œuvres littéraires, en particulier de son Paradis perdu, considéré ici comme une "épopée satanique".

Milton et le droit du divorce

John Milton (1608-74), formidable poète avec le Paradis perdu, fut aussi un prosateur hors pair. A l'époque de la révolution anglaise, il rédige une série de pamphlets qu'il voit néanmoins comme l' "oeuvre de sa main gauche" , où il couvre les divers champs de la liberté : liberté religieuse, liberté personnelle ou domestique, liberté civile. Ce livre se propose d'analyser les mécanismes fondamentaux de la pensée miltonienne, l'influence mutuelle de la théologie, définie comme "l'étude de l'Ecriture" , et du politique, au sens large d'organisation de la Cité. Les exemples ou principes scripturaires exploités par Milton servent-ils d'argumentaire à sa politique ? Et / ou sa théologie vient-elle cautionner des idées préétablies sur la polis ? L'étude ira de la liberté individuelle à la liberté politique. Milton privilégie-t-il la théologie lorsqu'il se penche sur la vie privée pour prouver que le divorce se justifie en cas d'incompatibilité d'humeur ? Quand il aborde le problème culturel, qu'il s'agisse de préconiser "une éducation libérale et généreuse" ou de défendre la liberté de la presse, d'acquérir ou de transmettre le savoir, Milton cherche-t-il seulement une base théologique afin de soutenir un projet politique ? Quand il traite la cause ecclésiastique pour affirmer son antiprélatisme ou prôner la séparation des deux sphères, Milton s'appuie-t-il sur des arguments strictement théologiques jusqu'à dégager l'Eglise du politique ? Enfin, au moment où il envisage le gouvernement de l'Etat, sa théorie du pouvoir érigée sur le salut du peuple, son apologie du tyrannicide ou son républicanisme avéré dans "une démocratie frugale & autonome" , marquent-ils la fin d'une logique théologique au profit d'une argumentation politique ? Cela ferait de Milton, héritier de l'humanisme de la Renaissance, le précurseur des philosophes du siècle des Lumières.

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