Cinq siècles après la « découverte » de Christophe Colomb, les pérégrinations d'un Français en Haïti à la fin du XXe siècle : l'observateur engagé, notamment auprès du prêtre président de l'époque, raconte. Il ne raconte pas le président, mais à côté. À côté ou ailleurs, loin du pouvoir. Petites peurs, grands drames, quotidien de luxe ou de survie, d'espoir ou d'idéal, de trafic ou de compromis. Un monde de provisoire, de bric et de broc qui laissera le lecteur étourdi ou interdit. Étonné. En Haïti, la réalité dépasse la fiction. Il suffisait à l'auteur, dans sa balade, d'écouter voir, puis de conter.

Haïti, cinq siècles après Colomb

Près de soixante ans durant, René travaille à la ferme du Bec-au- Cauchois. Il nous conte la terre à l'abandon prise et requinquée, pendant la guerre 14-18, par la grand-mère et ses garçons. Un siècle plus tard, René, le dernier des Bénard, à son tour fermier du châtelain, prend sa retraite à soixante-douze ans, toujours collé à la terre du hameau natal. Un paysan. Le dernier ? Petite ferme qui produit tout ou presque. Se nourrir, vendre... Les vaches d'abord, traites à la main jusqu'en 2007, avant une retraite mal gagnée. Et les veaux, cochons, volailles, lapins... blé, avoine, orge, betteraves, trèfle, lin, légumes, pommiers, bois... Et l'épicerie de la ferme qui détaille les produits aux clients. L'auto, l'électricité, le tracteur, la télé, au mitan du xxe siècle, n'ont pas tout changé. Hormis le répit du dimanche, on travaille dur. Peuplé d'anecdotes plus souvent drôles que tragiques, de cochons malicieux, de rencontres attendues ou imprévues, un siècle entier dévide les fiertés et les aléas de la vie paysanne. L'histoire vécue d'en bas s'achève avec la coronannée 2020 qui n'interdit au dernier paysan ni de semer ni de récolter encore. Un témoignage plein d'entrain, un document rare.

Le dernier paysan - Un siècle d'une ferme normande

Pacifisme, laïcité, apartheid, Palestine, grèves, morale sexuelle, mariage des prêtres, l'évêque d'Evreux intervient tous azimuts. Aux antipodes du langage mièvre et consensuel de ses collègues - la langue de buis - le petit homme frêle et timide parle. Et parle haut et fort, même si le timbre de la voix est doux et léger. La force de dissuasion est intolérable, le film de Scorcese intéressant, le patronat - même chrétien - injuste, les écoles chrétiennes liberticides. Personne n'est épargné. Surtout pas l'Église de France qui, en retour, n'est guère prête à donner à Monseigneur Gaillot le bon Dieu sans confession. Qui est l'évêque d'Evreux ? Pourquoi son impact auprès du public et des médias ? Jusqu'où ira l'homme dont la libre parole interpelle autant les Chrétiens que les autres ? Où s'arrêtera l'« effet Gaillot » ?

Monseigneur Gaillot, provocateur ou prophète ?

Des élèves normands racontent leur école ; cahier-journal d'après-guerre

Histoire du pays qui a célébré en 2004 le bicentenaire de son indépendance. L'historien et ancien conseiller du président Aristide, dénonce la crise politique, sociale, économique et écologique que traverse le pays, ainsi que la corruption de ses élites et l'ingérence de ses anciens colonisateurs français et américains.

Haïti n'existe pas ; 1804-2004 : deux cents ans de solitude (édition 2008)

Chaque année, le problème des prisons revient à la une et la télévision nous montre ces mêmes images de jeunes taulards révoltés, perchés sur le toit de leur prison. 48.000 personnes sont emprisonnées en France et près de 200.000 par an font un séjour en prison : des centaines de milliers, voire des millions de familles sont donc directement concernées par la prison. Quelle est la vie quotidienne des taulards ? Bagne ou villégiature quatre étoiles ? Qui va en prison ? Les prisons françaises sont-elles à deux vitesses : derrière les barreaux, tout le monde est-il traité de la même façon ? Nos prisons sont-elles pires ou meilleures que celles des pays voisins ? Qu'en est-il des droits de l'homme en prison ?

Prisons : la marmite infernale

Avec le Mundial, s'est encore accéléré le ras le bol des uns et le « toujours plus » des autres. Même si nous sommes quotidiennement submergés par l'information sportive, l'analyse du phénomène reste encore embryonnaire. Mais qu'est-ce que le sport aujourd'hui ? Le triomphe de la technique ? Le combat d'apparatchiks au sein de nomenklaturas opaques ? La jungle du business ? Le dope-niveau pour atteindre le top-niveau ? La « noble incertitude » du système perf ? Les jeux d'Athènes - ou plutôt ceux de Rome - transposés au XXe siècle ? Le sport est-il autre chose que le reflet des tendances dominantes de notre monde : violence, technicité, médicalisation, spectacle, mode ? Les interactions - complexes et mouvantes - entre le sport et la société, constituent bien le sport-system, complément et référence au star-system. Les mécanismes démontés et les excès dénoncés, Michel Hourcade recense également les tentatives destinées à recentrer une activité dont les vertus sont confisquées une à une par le sport-system.

Le sport system

La deuxième Gauche ? N'est-elle pas la première ? Les coopératives, les mutuelles, les sociétés d'entraide sont antérieures à Marx. Et, déjà en 1910, Édouard Vaillant, proposant l'autogestion des assurances sociales, se heurtait aux guesdistes, ces « marxistes » français fossilisés... Hier et avant-hier, l'autogestion a intéressé, mobilisé, passionné même. Dans la France gouvernée aujourd'hui par la Gauche, où est le projet économique, social et culturel qui redonne à chacun le goût d'entreprendre, la capacité d'innover et d'expérimenter ? Des responsables socialistes s'en souviennent : on lisait, dans les quinze thèses sur l'autogestion : « C'est l'articulation constante entre le mouvement populaire et l'action gouvernementale, qui sera le moteur de la transformation sociale ». Aujourd'hui, ils demandent au Parti socialiste d'être autre chose qu'une machine électorale, de dépasser ce couple infernal que forment utopie et réalisme ou, pire, utopie et volontarisme. Nous en avons assez, disent les auteurs groupés sous le pseudonyme des Gracques, de rêver avec Marx et de gouverner comme le faisait Schmitt ! Pour que le changement réussisse, quarante-trois acteurs ne suffisent pas...

Ses oeuvres

Ses derniers livres