Le livre de claire Auzias présente à la fois la passion que fut Mai 68 en France, mais aussi sa complexité, sans occulter les divisions qui existaient dans l'extrême gauche. Le tableau qu'elle nous présente de ces " trimards" et autres mauvais garçons, nous invite à sérieusement réviser les lectures abstraites et théoriques sur la révolution. Ce travail confirme qu'une autre histoire est toujours possible. Trimards à Lyon, loulous à Grenoble, zonards à Nantes, katangais à Paris ou Mouvement révolutionnaire octobre à Bordeaux, pour l'auteure ce Lumpenproletariat était l'autre face de la Révolution. Claire Auzias a publié "Un mai mineur ?" il y a trente ans, un titre hommage à Deleuze et Guattari, dans lequel elle conte ses "Mémoires d'une révolutionnaire" (IRL, 1988). Elle a aussi précisé quelques aspects de son Mai 68 dans Claire l'enragée, un dialogue avec Mimmo Pucciarelli (ACL). Ici, elle est historienne de ce qu'elle connaît si bien, grâce à une abondante documentation inédite. Son travail sur l'histoire montre que, en scénographie comme en littérature, les éclairages peuvent se déplacer, se croiser, se renforcer et s'illuminer à l'infini.

Trimards - "Pègre" et mauvais garçons de Mai 68

Cette grève des ovalistes, réputée première grande grève de femmes ouvrières en France, est exemplaire des enjeux qui traversent l'histoire des femmes et l'histoire de la classe ouvrière, deux histoires rarement menées sur la même ligne de front, et dont la confiscation de la parole des femmes est le symbole. Juin 1869 : 1 800 femmes sortent de leurs ateliers lyonnais et se mettent spontanément en grève. Elles sortent aussi leurs malles puisque leur lieu de travail est aussi leur lieu de vie, et si c'est cette spectaculaire occupation de la rue qui est mise en avant par la presse, ce n'est pourtant pas ce que les militants ouvriers qui vont s'intéresser (enfin) à elles vont retenir. Après plusieurs semaines de grève, possible grâce à la caisse de solidarité de l'AIT (Association internationale des travailleurs) leur adhésion, demandée en retour à cette AIT va être l'enjeu des rivalités toutes masculines en son sein entre courants marxiste et anarchiste. C'est le courant anarchiste bien implanté à Lyon autour de la figure de Bakounine qui va l'emporter : il va être le représentant au crucial Congrès de Bâle, en septembre 1869, des 8 000 ouvrières qui ont adhéré. Préface de Michelle Perrot.

La grève des ovalistes - (Lyon, juin-juillet 1869)

Qui est Louise Michel ? Une inclassable qui inventa quelques-unes des formules les plus galvaudées, après elle, de l'anarchisme : "Le pouvoir est maudit." Ce pouvoir, qui s'exprime aussi dans l'exercice d'une sexualité à laquelle il est d'usage de considérer que Louise Michel se déroba. Diane chasseresse, Louise Michel a choisi tard son devenir. Le jour où la contre-révolution fusilla Théo Ferré et la plongea dans ce deuil des sens dont elle ne sortit pas. Alors, le costume de la femme guerrière, qu'elle avait déjà endossé du vivant de Théo Ferré, déguisée en garde national et grisée de l'odeur des poudres sur les barricades - "Oui barbare que je suis, j'aime le canon, l'odeur de la poudre, la mitraille dans l'air" -, elle qui s'entraîna au tir avant la Commune. Louise Michel ne le quitta plus. On ne manqua pas e la comparer à Jeanne d'Arc. Une combattante ne peut qu'être une vierge. Toutes les effigies de femmes armées de l'Histoire moderne sont des vierges habillées en homme. La guerre ou le sexe. Et l'on croit tout savoir sur Louise Michel...

Louise Michel, une anarchiste hétérogène - Matériaux pour une biographie

Qu'elles soient françaises, algériennes, tunisiennes, roms, aborigènes, inuits..., les femmes aujourd'hui sont aux avant-postes de la résistance contre les situations d'inégalité, de dépendance et de soumission. C'est pour mieux faire entendre leurs voix qu'Indigène lance, avec trois premiers titres signés par des intellectuelles engagées, cette nouvelle collection : Femmes, où en êtes-vous ?

Femmes, où en êtes-vous ? - Coffret 3 volumes : Féministe, encore et toujours ; Féminismes, ailleurs ; Etat sauvage - Occasion

Les Roms sont en lutte dans nos sociétés pour leur reconnaissance et leur droit à l'auto-détermination, loin des tutelles paternalistes et maternalistes qui les étouffent. Cet ouvrage se veut l'écho de ce combat ancré dans des cadres politique et culturel bien réels.

Roms, Tsiganes, Voyageurs : l'éternité et après ?

Les femmes qui déposent leur parole dans ce livre sont singulières.
 Gitanes, manouches, yenishes, romnia, sinti, voyageuses, toutes sont des femmes tsiganes.  elles ont bien d'autres identités : françaises, suisses, espagnoles, roumaines.  elles auraient pu être nos voisines à l'école primaire, au fond d'une classe, ou à la sortie du village, au bout d'un champ.  à la périphérie de ma ville natale, elles vont et viennent toute une vie durant, autour d'aires de stationnement ou de terrains vagues.
 Ce qu'elles nous disent de leur quotidien n'est pas imaginable.  pourtant pas de révélation ni de sensationnel, pas de scoop ni de grand spectacle.  non.  humilité, menus propos, craintifs et sobres.  soudain, des voix se lèvent, à l'autre bout de l'europe.  polyphonies qui disent leurs fiertés, leurs luttes, leurs défaites, leurs forces.  dans les replis de la vie tsigane, l'émancipation des femmes aussi a frappé.
 Elle balaie tous les jours les pratiques archaïques.  elle rit.  elle jongle avec le parler familier des femmes d'aujourd'hui.  quarante ans après la naissance du mlf, j'ai composé ce bouquet avec mes soeurs romnia qui nous rendent le goût de la liberté, de la pugnacité et ce mélange inégalable de gravité et de légèreté.

Choeur de femmes tsiganes

L'histoire d'un génocide perpétuellement nié. Entre 1938 et 1945, des centaines de milliers de Tsiganes ont été exterminés par les nazis et leurs alliés.

En France, ils ont pu disposer du fichage initié avant la guerre par la Troisième République, et de la collaboration active du régime de Vichy.

Pourtant, si la France a admis sa responsabilité dans la shoah, elle continue de l'éluder...

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