La thématique développée dans cet ouvrage est la mutation paradoxale du système colonial européen hérité des "découvertes" de la fin du XVe siècle durant la période 1804-1860, avant que ne se réalisent à grande échelle les nouvelles conquêtes européennes et que ne s'ouvre une nouvelle ère "impérialiste" . Phénomène global, cette mutation a affecté les trois aires géographiques du monde atlantique, mais aussi les sociétés coloniales de l'océan Indien. La nouvelle orientation coloniale reposait sur trois postulats : abolir la traite et l'esclavage, à la fois au nom des droits de l'homme et de la recherche d'une efficacité économique maximale, dans le cadre des nouvelles conceptions de la division du travail, du salariat, de la mécanisation et des échanges internationaux ; implanter en Afrique des "établissements" , agricoles et commerciaux, afin de mettre en valeur ce continent - désormais épargné par le fléau de la traite négrière - selon les normes et les méthodes de l'Europe qui se donnait dès lors la "mission de civiliser" l'Afrique en lui apportant ses Lumières ; redéfinir les relations de travail au sein même des "anciennes colonies" pour perpétuer le cadre de la monoculture extensive, en ayant recours à des contrats de location de la force de travail, ou de partage inégalitaire des produits de la récolte. Cette large perspective révèle la cohérence de cette période cruciale longtemps négligée par l'historiographie, pendant laquelle se met en place l'arsenal idéologique des colonisations futures.

Couleurs, esclavages, libérations coloniales (1804-1860) - Réorientation des empires, nouvelles colonisations, Amériques, Europe, Afrique

À la découverte de l'Homo americanus dans l'Histoire...
Si l'on entend par « Homo americanus » et « Américain » l'habitant de l'Amérique du Nord, et notamment des États-Unis, nombreuses sont les images et surtout les stéréotypes qui viennent immédiatement à l'esprit des Européens et des autres, bref de tous ceux qui ne sont pas américains : l'Américain est bruyant, il s'habille en jean et porte sa casquette de baseball favorite ou un chapeau de cowboy, écoute de la musique country, pense que le football américain est le meilleur sport du monde et se demande ce qu'est le « soccer », mange son Big Mac au McDonald's et boit son café chez Starbucks, possède des armes, ne parle qu'anglais et quand il voyage pense que tout le monde parle anglais couramment, continue à penser que les communistes veulent envahir les États-Unis, est toujours pressé ou au contraire étrangement décontracté, ne parle que d'argent et pense que les Américains sont ou devraient être les rois du monde ou du moins que le monde tourne autour des États-Unis. Au-delà de ces clichés largement outrés, quelle image « l'Américain » a-t-il réellement renvoyée dans l'Histoire et renvoie-t-il aujourd'hui ? Y a-t-il eu dans l'Histoire et y a-t-il aujourd'hui une identité, non pas de l'Amérique, mais de l'Américain, et quelle est-elle ?

L'homo americanus

Cet ouvrage emmène le lecteur au coeur des relations méconnues entre les Noirs américains et Haïti, et envisage Haïti comme un prisme essentiel pour comprendre comment ceux-ci pensèrent leur identité au XIXe siècle. Pour ce faire, l'auteure analyse certaines expériences haïtiennes vécues par les Noirs américains tout au long de ce siècle, depuis la première tentative d'émigration volontaire de Noirs libres vers Haïti dans les années 1820 jusqu'à l'exposition universelle de Chicago en 1893, à l'occasion de laquelle Haïti choisit de nommer Frederick Douglass (un ex-esclave devenu abolitionniste puis homme politique américain) premier commissaire de son pavillon. Tout en montrant que l'intérêt que les Noirs américains portèrent à Haïti n'était pas incompatible avec leur lutte pour l'obtention de l'émancipation puis de l'égalité et de la citoyenneté à l'intérieur des Etats-Unis, l'auteure s'attache ainsi à démontrer que, pour les Noirs américains, le XIXe siècle fut, d'une certaine façon, celui d'une expérience diasporique dans l'espace caribéenContents:	Haïti. terre d'asile ? La première tentative d'émigration volontaire des Noirs américains en Haïti dans les années 1820 --Vers une identité noire diasporique : Haïti à la confluence de l'émigrationnisme et de la « nationalité noire ». 1830-1855 --James Theodore Holly, James Redpath et la seconde tentative d'émigration volontaire en Haïti, 1855-1862 --Le projet haïtien d'Abraham Lincoln --L'émergence d'Haïti au centre des préoccupations stratégiques de l'Amérique de la Reconstruction --L'expérience haïtienne diplomatique de Frederick Douglass. entre conflit politique et conflit personnel --Du Môle Saint Nicolas à Chicago : Haïti et Frederick Douglass à l'Exposition universelle de 1893 --L'Exposition universelle de Chicago et le renouveau du militantisme noir américain.

Livres