Dans les oasis du Wad Nûn, nulle apologie de l'autochtonie, nulle prééminence du premier arrivé : chacun vient d'ailleurs et veille à en conserver et exhiber le souvenir. Cet ailleurs est orienté : au sud, prestigieux, est attaché un idéal de pureté de la langue h·assaniyya et de nomadisme ; au nord, une culture sédentaire et berbérophone dont les arabophones sahariens cherchent à se distinguer. Des techniques du corps aux relations de parenté en passant par les cérémonies de mariage et les liens à la terre, un grand nombre de pratiques des Tekna sont traversées, sur fond de conflit du Sahara occidental, par ce tropisme. Claire Cécile Mitatre s'est attachée à le faire ressortir dans une ethnographie fine, vivante et attentive à la réflexivité des acteurs. Préface de François-Xavier Fauvelle

Au nord du Sud - Espace, valeurs et passion au Sahara atlantique

Ni les mondes arabes et musulmans ni les mondes occidentaux ne constituent des totalités intemporelles et immuables, des blocs monolithiques et irréductibles. Ces deux espaces historiques aux délimitations fluctuantes entretiennent en outre, depuis des siècles, d'innombrables relations, si bien que leur histoire se présente comme une série continue d'échanges multiples et réciproques au sein d'un continuum-monde de plus en plus globalisé. Dans cette trame commune, l'expédition d'Egypte et la rencontre des inondes arabes et musulmans avec la "modernité" européenne au début du XIXe siècle ouvrirent une nouvelle séquence. Les influences européennes dans les domaines économiques, politiques, techniques, culturels et scientifiques s'imposèrent progressivement et furent très souvent discutées. Cet ouvrage pluridisciplinaire, réunissant des chercheurs maghrébins et européens et croisant études littéraires, sciences humaines et sciences sociales, porte sur les différentes manières dont les acteurs des mondes musulmans d'Afrique du nord ont perçu, expliqué, construit, voire "créé" "l'Occident" depuis ce moment décisif. Les contributions des différents auteurs permettent de comprendre à quel point ces discours et perceptions ne sont pas univoques, les " occidentalismes " des mondes arabes et musulmans variant selon les contextes historiques, géographiques et sociopolitiques, mais aussi selon le genre des acteurs, leurs conceptions idéologiques, leurs parcours de vie individuels et l'importance de leurs interactions avec les mondes occidentaux. En décrivant la diversité des modes de perception et d'explication des mondes occidentaux depuis les mondes arabes et musulmans, au travers de l'analyse de textes et de données produites par des enquêtes de terrain au long court, cet ouvrage collectif est aussi une critique de la sombre vision huntingtonienne du "Choc des civilisations". Avec les contributions de Ridha Boulaâbi, Thomas Brisson, Dominique Casajus, Maxime Del Fiol, Touriya Fili-Tullon, Richard Jacquemond, Daniel Lançon, Claire Cécile Mitatre, Sonia Zlitni-Fitouri, Josephine van den Bent, Lidwien van de Wijngaert et de Robbert Woltering.

Les Occidents des mondes arabes et musulmans - Afrique du Nord, XIXe-XXIe siècles

Tout au long de la côte atlantique du Sahara, depuis les contreforts de l'Atlas jusqu'aux rives du fleuve Sénégal, les femmes du Maroc saharien et de Mauritanie se drapent d'une même mesure d'étoffe qu'elles agencent d'un semblable mouvement. La melhfa, dont le radical arabe signifie " couvrir ", " envelopper ", s'enroule autour du corps pour être nouée aux épaules avant de recouvrir les cheveux, l'extrémité du tissu étant rejetée en arrière par dessus l'épaule gauche.

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