Depuis la séparation entre médecine et philosophie traditionnellement attribuée à Hippocrate, les relations entre ces disciplines ont toujours été intenses et parfois conflictuelles.
Depuis la séparation entre médecine et philosophie traditionnellement attribuée à Hippocrate, les relations entre ces disciplines ont toujours été intenses et parfois conflictuelles. C'est une histoire de ces rapports que proposent les quinze études réunies dans cet ouvrage, en se centrant sur quelques figures ou moments déterminants : Platon, Aristote, Galien, les écoles empirique et méthodiste, al-Razi, Averroès, le XVIe siècle italien, Locke, Kant, Cabanis, les philosophes-médecins de la IIIe République, Canguilhem ou encore Jaspers.
 Si aujourd'hui la demande adressée à la philosophie par les médecins concerne principalement l'éthique, le dialogue entre les deux disciplines a porté historiquement d'abord sur le statut épistémologique de la médecine : le meilleur médecin est-il nécessairement philosophe ? Que peut apprendre la philosophie de la méthode du médecin ? La médecine est-elle un art du cas singulier, une science ou les deux ?
 En s'inscrivant dans le temps long, ces études rappellent que l'institutionnalisation actuelle de la philosophie de la médecine s'accompagne parfois d'un oubli des origines historiques de la réflexion sur la médecine. Le contact avec la médecine conduisant aussi la philosophie à se souvenir qu'elle se définit comme un genre de vie, c'est la question de l'amélioration du bien-être et de la santé des hommes qui se pose alors, dans un environnement que l'introduction de techniques thérapeutiques nouvelles modifie en permanence.

Médecins et philosophes. Une histoire

Face à l'existence du mal sous ses multiples formes - crimes, catastrophes naturelles, mal moral ou physique, mal commis ou subi-, nombre de philosophes et de théologiens ont tenté de trouver à ce dernier des justifications morales, cosmologiques, métaphysiques. Force est pourtant de reconnaître les limites du langage pour exprimer et expliquer le mal. Et les crimes de la Seconde Guerre mondiale ont même rendu obscène toute tentative de compréhension de cet innommable. Le mal serait dès lors, selon le mot de Paul Ricoeur, "ce contre quoi on lutte quand on a renoncé à l'expliquer" : s'il est un défi pour la pensée, c'est sur le plan pratique qu'il faut l'aborder. Mais comment agir contre le mal ? Peut-on combattre le mal par le mal, comme le fait la justice en infligeant peines et châtiments ? Peut-il y avoir une économie des biens et des maux ? Une prescription des crimes contre l'humanité ? Un pardon pour l'impardonnable ? ... Cette anthologie rassemble les plus grands textes sur le mal, de saint Augustin à Paul Ricoeur, en passant par Platon, Cicéron, Machiavel, Montaigne, Rousseau, Sade, Dostoïevski, Nietzsche, Freud, Hannah Arendt ou encore Foucault.

Le mal

Depuis la séparation entre médecine et philosophie traditionnellement attribuée à Hippocrate, les relations entre ces disciplines ont toujours été intenses et parfois conflictuelles. C'est une histoire de ces rapports que proposent les quinze études réunies dans cet ouvrage, en se centrant sur quelques figures ou moments déterminants : Platon, Aristote, Galien, les écoles empirique et méthodiste, al-Razi, Averroès, le XVIe siècle italien, Locke, Kant, Cabanis, les philosophes-médecins de la Ille République, Canguilhem ou encore Jaspers. Si aujourd'hui la demande adressée à la philosophie par les médecins concerne principalement l'éthique, le dialogue entre les deux disciplines a porté historiquement d'abord sur le statut épistémologique de la médecine : le meilleur médecin est-il nécessairement philosophe ? Que peut apprendre la philosophie de la méthode du médecin ? La médecine est-elle un art du cas singulier, une science ou les deux ? En s'inscrivant dans le temps long, ces études rappellent que l'institutionnalisation actuelle de la philosophie de la médecine s'accompagne parfois d'un oubli des origines historiques de la réflexion sur la médecine. Le contact avec la médecine conduisant aussi la philosophie à se souvenir qu'elle se définit comme un genre de vie, c'est la question de l'amélioration du bien-être et de la santé des hommes qui se pose alors, dans un environnement que l'introduction de techniques thérapeutiques nouvelles modifie en permanence.

Médecins et philosophes - Une histoire

Traduction et édition critique des manuscrits médicaux (1666-1670) sur la respiration, les maladies, l'anatomie, l'art médical, son progrès et ses méthodes, l'ouvrage interroge l'identité de Locke philosophe à partir de ses années de formation à la médecine et à la chimie à Oxford.

Locke médecin - Manuscrits sur l'art médical

Créé en 1835, le musée Dupuytren a fermé ses portes en 2016. Ce musée d'anatomie pathologique a très vite acquis une grande célébrité, excédant sa destination première de diffusion des connaissances médicales. Au XXe siècle, sa valeur scientifique décline : la majorité de ses visiteurs est alors constituée de curieux, d'artistes, et de quelques chercheurs. La collection conserve pourtant un intérêt remarquable, à commencer par sa dimension patrimoniale et l'imaginaire qui s'y est attaché. Cet ouvrage y porte un regard pluridisciplinaire, croisant une approche historique, épistémologique, philosophique et esthétique.

Dupuytren ou le musée des maladies

Quel est le ressenti des médecins à l'égard des patients, souvent de plus en plus informés et exigents quant à leur traitement ? Comment expliquer qu'un patient souhaite consulter tel médecin et pas un autre ? Ces interrogations se posent dans le for intime de chacun, la nature de la relation entre le médecin et le patient suscitant affects, jugements et examen critique de part et d'autre. Mais ce que l'on exige de chacun d'eux est également une question centrale pour la société, qui se définit notamment par la manière dont elle conçoit la relation de soin, éthiquement, politiquement, juridiquement et économiquement. Cet ouvrage entend contribuer à éclairer ce questionnement en proposant, à travers une série de contributions issues d'un dialogue entre médecins et spécialistes en sciences humaines et sociales, une analyse éthique des attentes normatives énoncées à l'égard du patient et du médecin. Il s'agit aussi de livrer une mise en perspective historique de ces attentes, un examen des contextes singuliers et concrets dans lesquels elles s'expriment et, finalement, des propositions théoriques pour les qualifier et les évaluer.

Qu'est-ce qu'un bon patient ? qu'est-ce qu'un bon médecin ?

Depuis la séparation entre médecine et philosophie traditionnellement attribuée à Hippocrate, les relations entre ces disciplines ont toujours été intenses et parfois conflictuelles.

Depuis la séparation entre médecine et philosophie traditionnellement attribuée à Hippocrate, les relations entre ces disciplines ont toujours été intenses et parfois conflictuelles. C'est une histoire de ces rapports que proposent les quinze études réunies dans cet ouvrage, en se centrant sur quelques figures ou moments déterminants : Platon, Aristote, Galien, les écoles empirique et méthodiste, al-Razi, Averroès, le XVIe siècle italien, Locke, Kant, Cabanis, les philosophes-médecins de la IIIe République, Canguilhem ou encore Jaspers.

 Si aujourd'hui la demande adressée à la philosophie par les médecins concerne principalement l'éthique, le dialogue entre les deux disciplines a porté historiquement d'abord sur le statut épistémologique de la médecine : le meilleur médecin est-il nécessairement philosophe ? Que peut apprendre la philosophie de la méthode du médecin ? La médecine est-elle un art du cas singulier, une science ou les deux ?

 En s'inscrivant dans le temps long, ces études rappellent que l'institutionnalisation actuelle de la philosophie de la médecine s'accompagne parfois d'un oubli des origines historiques de la réflexion sur la médecine. Le contact avec la médecine conduisant aussi la philosophie à se souvenir qu'elle se définit comme un genre de vie, c'est la question de l'amélioration du bien-être et de la santé des hommes qui se pose alors, dans un environnement que l'introduction de techniques thérapeutiques nouvelles modifie en permanence.

L'origine du mal. Justification du mal et théodicée. L'expérience du mal. Explication et sécularisation du mal. L'attitude de l'homme face au mal.

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