Pouvons-nous encore croire à la culture comme on eut foi en la raison ? Le monde va-t-il mieux depuis qu'avec Spinoza et Voltaire on a déclaré la guerre aux superstitions ? Croyons-nous toujours à cette tonitruante idée du bonheur que Saint-Just inscrivit dans la conscience politique moderne ? Le bonheur est-il encore une idée neuve en Europe ? Est-il vain aujourd'hui de suspendre, comme Kant nous y exhorta, le perfectionnement moral et social de l'humanité au progrès et à la culture ?

Les Lumières en berne ?

Héritiers des Lumières, nous sommes pourtant les débiteurs d'un présent qui a enfourché à plusieurs reprises le cheval noir de l'Apocalypse. Pouvons-nous encore croire à la culture comme on eut foi, il y a peu de temps encore, en la raison ? Le monde va-t-il tellement mieux depuis qu'avec Spinoza et Voltaire on a déclaré la guerre aux superstitions ? Croyons-nous toujours à cette tonitruante idée du bonheur que Saint-Just, dans son Discours du 13 Ventôse de l'an II, inscrivit dans la conscience politique moderne ? Le bonheur, celui que les Lumières, précisément, ont lié au développement de la culture et aux progrès de la démocratie, est-il encore une idée neuve en Europe ? Est-il vain aujourd'hui de suspendre, comme Kant nous y exhorta dans ses textes sur la politique et l'histoire, le perfectionnement moral et social de l'humanité au progrès et à la culture ? Telles sont les questions qui travaillent de bout en bout le présent essai.

Les Lumières en berne ? - Réflexions sur un présent en peine d'avenir

Destiné à tous ceux qui ont à cœur de se distinguer par la maîtrise de citations originales, cet ouvrage sera une source précieuse pour réussir les examens et concours de l'enseignement supérieur, ou briller en société. Parmi les 101 citations classées par thèmes et commentées, le lecteur découvrira mots historiques, exclamations populaires, dictons, formules
d'almanachs comme répliques polémiques et satiriques et pourra (re)trouver aisément la juste formule grâce à un important index répertoriant l'intégralité des thèmes et auteurs abordés.

Citations singulières - 100 Citations commentées pour se distinguer

S'il convient de distinguer, chez Kant, la philosophie transcendantale et la théorie de l'histoire, un préjugé tenace voudrait que cette dernière soit de moindre importance et, de fait, dissociable de l'étude des fondements set des limites de la connaissance. C'est cette lecture de Kant que nous entendons ici discuter. D'une part dans la mesure où l'étude des conditions premières de la connaissance est sensiblement déterminée par l'attention portée par Kant à l'actualité. Pour cette première raison, on peut ainsi parler d'une véritable signification historique du criticisme. Mais ce n'est pas tout. Car si l'esprit de la Critique est bien l'esprit des Lumières, les questions ouvertes par Kant dans ses trois oeuvres maîtresses peuvent, en outre, être envisagées comme autant d'élaborations philosophiques des problèmes que l'Europe politique en voie de construction se voit mise en demeure de résoudre. A quelles conditions la liberté, la justice et la société sont-elles possibles ? Telles sont bien, en vérité, les questions auxquelles la philosophie transcendantale répond, fondant ainsi la légitimité de toute tentative en vue d'élaborer une histoire philosophique de l'Europe.

Kant Prophète - Eléments pour une europhilosophie - Occasion

On pourra toujours gravir des montagnes. On n'y deviendra pas autonome si l'on ne prend jamais la tête de la cordée. Il en va de même en philosophie. Il faut lire Platon. Il faut méditer Spinoza et d'autres encore. Mais s'il faut d'abord marcher dans leurs pas, il faudra toujours sortir des sentiers battus de telle ou telle doctrine pour frayer soi-même un chemin qui, s'il ne nous mène pas au sommet de la montagne, nous hissera au meilleur de nous-mêmes. Et il faudra ainsi éviter deux écueils. Le premier est celui du dogmatisme. Le second consiste à croire qu'il suffit d'ignorer les doctrines pour faire acte de pensée. Piège redoutable qui revient à imaginer qu'il faut rejeter toute autorité, y compris celle qui se fonde dans la rectitude du jugement, pour accéder à la liberté. Par où l'on voit qu'apprendre à philosopher n'est rien moins qu'entrer à l'école de la vie. Il y faut de la prudence : le ravin du préjugé n'est jamais bien loin. Comme il y faut être humble tant il serait vain d'imaginer à chaque pas fouler une terre vierge de toute trace. Les études proposées ici au lecteur ne le rendront peut-être pas savant. Puissent-elles lui donner l'envie de se frayer, dans l'étude des problèmes de la philosophie, son propre sentier.

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