La franc-maçonnerie s'efforce d « améliorer l4homme et la société » et de « rassembler ce qui est épars ». Se voulant le Centre de l'Union, elle oeuvre « au progrès de l'humanité » en faisant advenir ordo ab chao, ainsi que le déclarent ses rituels. Chimère pour les uns... Rêve réalisable pour les autres... Cet ouvrage explore les multiples facettes de l'utopie maçonnique. Porteuse d'un esprit de reliance et d'une volonté de réenchantement, celle-ci propose tout à la fois un ailleurs structuré par un imaginaire symbolique, censé transformer le regard puis le comportement de l'initié ; et un prolongement hors du huis clos de l'atelier, afin que se diffusent ses valeurs et que se déploie son projet de fraternité universelle. Entre contemplation et action, progressivité initiatique et progressisme social, l'idéal incarné de l'Ordre prend naissance dans l'espace-temps sacré de la loge, tout en étant destiné à s'ancrer dans le monde profane pour participer aux mouvements de l'Histoire. Chaque franc-maçon, qu'il privilégie la construction spirituelle de son Temple intérieur ou s'engage dans un combat humaniste, contribue à modifier son environnement, guidé par cette espérance active qui fonde toute utopie concrète. Comme le poète de Victor Hugo, « il est l'homme des utopies, les pieds ici, les yeux ailleurs »...

L'utopie maçonnique - Améliorer l'homme et la société

L'utopie est au coeur de la démarche initiatique maçonnique, en tant que moteur du progrès individuel et collectif et l'imaginaire est son carburant. La franc-maçonnerie, en tant qu'institution philosophique, philanthropique et progressive envisage un monde meilleur tout en offrant à ses membres des outils de changement et d'amélioration, tant au niveau individuel que collectif. Ce processus initiatique qui s'opère à huis-clos engage les francs-maçons à oeuvrer ensuite dans la cité afin de faire évoluer les relations sociales et les lois de la République.
Les auteurs présentent dans une première partie les trois « Utopies » qui guident et orientent le travail du franc-maçon, celle « transformatrice de l'initié », celle de la « confiance dans le groupe », celle du « changement ».
Puis, dans une seconde partie, ils abordent la question de comment « poursuivre à l'extérieur l'oeuvre accomplie dans le temple, c'est-à-dire « l'utopie sociale » de la franc-maçonnerie, à savoir l'amélioration de la société pour aboutir à un monde plus juste, plus fraternel et solidaire. L'ouvrage s'appuie sur une réflexion philosophique, anthropologique, historique et sociologique.

L'utopie maçonnique ; améliorer l'homme et la société

uns points communs peut-il y avoir entre l'armée et la franc-maçonnerie, la mafia, les sectes, le Ku Klux Klan et les fraternités étudiantes ? Comment ces organisations forgent-elles des valeurs qui légitiment leurs missions et à l'aide de quels dispositifs les diffusent-elles ? Comment construisent-elles une identité collective favorisant un sentiment d'appartenance chez leurs membres ? Autant de questions auxquelles cet ouvrage tente de répondre. Elaborant un modèle idéal-typique de l'institution fermée destiné à fonder une épistémologie de la clôture, l'auteure démontre que le repli sur soi implique un mode spécifique d'intégration, de transformation individuelle et de régulation interpersonnelle, fonction que remplissent les médiations symboliques, tels les mythes et les rites. Elle souligne le rôle de l'imaginaire et du sacré ainsi que les spécificités du lien communautaire, puis s'interroge sur les risques de dérives fanatiques que comportent les regroupements symbiotiques. Enfin, elle aborde la problématique de l'adaptation des institutions fermées, qui pratiquent le secret et cultivent une reliance autocentrée, à une société où prévalent l'individualisme, le droit à l'information, l'idéologie de la transparence et l'ouverture.

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