Le sentiment esthétique, avant de renvoyer à une théorie des arts, exprime la sensibilité - devenue plénière - à l'indistinction de l'existant et des apparences qui le manifestent. Il se confond, aussi bien, avec le bonheur d'être enfin au monde sans autre monde et il épuise, au fond, cette "révélation sans transcendance" dont parle Michel Deguy à propos du sentiment poétique en général. Cela signifie qu'avec lui, la présence des choses se met à leur tenir lieu de signification. Il s'ensuit que l'apparence devient une action et que le moindre geste enveloppe avec lui une (re)définition de l'art comme pouvoir singulier d'amener seulement " l'apparence à l'apparence" - (Agamben). Là, le geste n'est plus l'élément d'un "comportement" . Avant de faire quelque chose "de" ou "à" , il porte le monde à la coïncidence avec son "exister" . S'il tient du "miracle" (Wittgenstein), c'est justement parce qu'il a pour nature de se confondre lui-même à chaque fois avec son actualité (le geste possible c'est le geste réel - comme, en art, pour Alain, l'oeuvre à faire était l'oeuvre faite)...

Le geste esthétique

« Poétique » ne se dit pas seulement d'un type d'énonciation, mais aussi et surtout d'une épreuve de vérité irréductible à la forme linguistique. A quelle vérité conduit l'expérience poétique, si cela est possible ? Cet ouvrage nous parle de l'état poétique comme une révélation sans surnature ni transcendance et qui possède les caractères d'une manière plénière d'être, une éthique, capable de fonder les principes de la vie bonne.

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