Le XXIe siècle offre-t-il aux femmes, avec l'affirmation de leurs libertés, un eros léger assurant un plaisir sans risque ? Suivant le parcours de trois amoureuses de films contemporains en un making of de leur passion, cet essai réaffirme l'épaisseur existentielle de l'amour pour l'identité féminine. Quel est le portrait de l'amoureuse d'aujourd'hui ? Parce que le cinéma se fait l'écho des contradictions propres à notre époque ; parce qu'il véhicule une image de la féminité à la fois mythique et révélatrice de notre temps, Clotilde Leguil dessine ce portrait en suivant le parcours de trois héroïnes de films contemporains. Lux, jeune adolescente de Virgin Suicides (S. Coppola), que sa première expérience amoureuse dans une société où l'on prétend que chacun est libre de faire ce qu'il veut de son corps, confronte dramatiquement à l'abandon ; Christa, l'héroïne de La Vie des autres (F. Henckel), dont l'amour pour son compagnon révèle à son humanité un agent de la Stasi ; Diane, dans Mullohand Drive (D. Lynch), dont la passion amoureuse pour son double reflète le fantasme d'une féminité qui échapperait à tout manque. À travers l'analyse de l'initiation à l'amour et à la sexualité, de la présence de l'amoureuse au sein d'un univers totalitaire ou de la fascination narcissique qui peut hanter toute passion, ce livre montre que l'amour embarque les femmes d'aujourd'hui pour un voyage au bout de leur identité et de leur féminité, mettant ainsi à bas la croyance qu'il n'est qu'une aventure pour un sujet achevé qui garderait la maîtrise de lui-même et de l'être aimé.

Les amoureuses ; voyage au bout de la féminité

L'ouvrage de référence en philosophie, entièrement repensé pour le nouveau baccalauréat. L'ouvrage de référence en philosophie, enrichi et modernisé pour constituer un ouvrage pédagogique complet, alliant les grandes références de l'histoire de la philosophie avec les exigences des épreuves du baccalauréat. Cette anthologie prend en compte les nouvelles notions, les nouveaux auteurs et les nouveaux repères au programme. Une nouvelle présentation des grands auteurs, dans le souci de rendre leur pensée et leur textes plus accessibles aux élèves d'aujourd'hui Des présentations de nouveaux auteurs du programme 470 textes, pour la majeure partie canoniques mais aussi parfois un peu plus inattendus, incluant des extraits de tous les nouveaux auteurs du programme. 50 parcours thématiques destinés à mettre en rapport les textes de l'anthologie et les nouvelles notions du programme. Tous les nouveaux repères du programme, définis à partir de citations de philosophes. Un cahier spécial Bac pour aider l'élève à se préparer efficacement aux épreuves : méthode d'analyse détaillée et corrigé intégral commenté de dissertations et commentaires de textes Une iconographie largement renouvelée, permettant d'actualiser les thèses des philosophes et de les confronter à l'univers contemporain -- Les engagements des éditions Bordas : Vos collègues sont nos auteurs Nos manuels sont pensés et conçus par des professeurs qui enseignent au quotidien dans des environnements variés. Avec leur éditeur, ils créent des outils qui permettent à leurs collègues de travailler sereinement et efficacement et aux élèves d'avancer dans leur scolarité avec confiance. Votre offre numérique Le manuel numérique enseignant est OFFERT et téléchargeable sur clé USB gratuitement aux adoptants du papier ou du numérique. Le manuel numérique élève est OFFERT pendant 5 ans aux adoptants du manuel papier. Nous sommes éco-responsables Bordas est un éditeur éco-responsable qui s'engage pour la préservation de l'environnement et utilise du papier issu de forêts gérées de manière responsable et d'autres sources contrôlées. >> En savoir plus sur notre démarche éco-responsable Nous imprimons en Italie Nous veillons à réduire le plus possible les émissions de CO2 liées au transport. Quand l'impression en France n'est pas possible, nous imprimons en Italie. Des manuels pour tous Nous nous efforçons de créer des manuels accessibles à tous les profils d'élève. Dans cette optique, nos manuels numériques intègrent des textes DYS projetables en classe pour faciliter l'apprentissage de vos élèves, dans leur diversité. Notre expertise au service de l'éducation Notre engagement : mettre la rigueur et l'expertise de nos auteurs et de nos éditeurs au service de l'éducation pour favoriser la réussite de tous.

Philosophie Tles Les chemins de la pensée

Le climat du XXIe siècle est à l’affranchissement des normes de genre. Les sujets contemporains croient de moins en moins en des rôles d’homme et de femme, qu’ils n’auraient qu’à jouer comme une partition écrite à l’avance. Ils ont raison. Cette nouvelle émancipation fait-elle pour autant disparaître la valeur de la question du genre dans une existence ? Que reste-t-il du genre une fois que l’on en a déconstruit les normes ?Avec Lacan, la psychanalyse a ouvert la voie à un abord du genre qui fait voler en éclats tous les stéréotypes et introduit du trouble en chaque être. Les études de genre lui sont en cela redevables. À partir de figures d’hommes et de femmes hors normes au cinéma (de Billy Wilder à Guillaume Gallienne), dans la littérature contemporaine (Édouard Louis, Catherine Millet, Delphine de Vigan, Pascal Bruckner), Clotilde Leguil nous montre ce que peut signifier « être un homme » ou « être une femme » au XXIe siècle par-delà toute norme.

L'être et le genre: Homme/Femme après Lacan (Hors collection)

Qu'est devenue la psychanalyse du XXIe siècle outre-Atlantique ? À partir d'une réflexion sur le projet même de construire une série sur la psychanalyse, cet ouvrage interroge ce que la série In Treatment nous apprend sur le sort de la psychanalyse nord-américaine : psychanalyse de l'ordinaire, approche des souffrances de l'homme normal, mais aussi dépréciation profonde de la valeur de la parole et oubli de la dimension de l'inconscient. Elle nous montre - malgré elle - la dimension désastreuse de toute psychanalyse qui ne se fonde pas sur la fonction de la parole et du langage mais seulement sur le care et le soutien. On y saisit, à travers la pratique de Paul Weston, psychanalyste désabusé, ce que serait devenue la psychanalyse en France sans Jacques Lacan.

In treatment. Lost in therapy

Le climat du XXIe siècle est à l'affranchissement des normes de genre.
Les sujets contemporains croient de moins en moins en des rôles d'homme et de femme, qu'ils n'auraient qu'à jouer comme une partition écrite à l'avance.
Ils ont raison. Cette nouvelle émancipation fait-elle pour autant disparaître la valeur de la question du genre dans une existence ? Que reste-t-il du genre une fois que l'on en a déconstruit les normes ?
Avec Lacan, la psychanalyse a ouvert la voie à un abord du genre qui fait voler en éclats tous les stéréotypes et introduit du trouble en chaque être. Les études de genre lui sont en cela redevables. À partir de figures d'hommes et de femmes hors normes au cinéma (de Billy Wilder à Guillaume Gallienne), dans la littérature contemporaine (Édouard Louis, Catherine Millet, Delphine de Vigan, Pascal Bruckner), Clotilde Leguil nous montre ce que peut signifier « être un homme » ou « être une femme » au XXIe siècle par-delà toute norme.

L'être et le genre

Qu’est devenue la psychanalyse du XXIe siècle outre-Atlantique ? A partir d’une réflexion sur le projet même de construire une série sur la psychanalyse, cet ouvrage interroge ce que la série In Treatment nous apprend sur le sort de la psychanalyse nord-américaine : psychanalyse de l’ordinaire, approche des souffrances de l’homme normal, mais aussi dépréciation profonde de la valeur de la parole et oubli de la dimension de l’inconscient. Elle nous montre – malgré elle – la dimension désastreuse de toute psychanalyse qui ne se fonde pas sur la fonction de la parole et du langage mais seulement sur le care et le soutien. On y saisit, à travers la pratique de Paul Weston, psychanalyste désabusé, ce que serait devenue la psychanalyse en France sans Jacques Lacan.

In treatment - Lost in therapy

Pour être de son temps, l'amoureuse du XXIe siècle doit-elle s'en tenir à la recherche d'un éros léger, sans entrave et sans conséquence ? Lorsqu'elle n'y parvient pas, doit-elle consentir à laisser sa passion aux mains de ceux qui n'y voient qu'un dysfonctionnement neuro-cognitif ? À l'envers de ces visions réductrices de l'expérience amoureuse, le cinéma nous en révèle la valeur initiatique. 
Avec Virgin Suicides (S. Coppola), La Vie des autres (F. Henckel von Donnersmarck) et Mulholland Drive (D. Lynch), Clotilde Leguil nous dévoile le making-of des amoureuses. Au cours de leur voyage, Lux, Christa et Diane, les héroïnes de ces films, se perdent dans un monde étrange où rien n'était écrit comme elles s'y attendaient. Si l'une nous apprend que l'expérience de la " première fois " ratée peut confronter une jeune fille à une angoisse indicible, l'autre nous révèle en quel sens l'amour peut devenir un lieu de résistance à la déshumanisation totalitaire, et la troisième nous confronte à la signification dernière de la recherche du secret de la féminité.
L'expérience amoureuse, à travers la destinée de ces trois héroïnes de notre temps, se donne alors comme un passage secret vers la connaissance de soi.
Clotilde Leguil est philosophe et psychologue. Elle a contribué à L'Anti-livre noir de la psychanalyse, sous la direction de Jacques-Alain Miller (Seuil, 2006), et est l'auteur de La Pensée éthique contemporaine (avec J. Russ, coll. " Que sais-je ? ", PUF, 2008).

Les Amoureuses. voyage au bout de la féminité

Il clima del XXI secolo è segnato da un affrancamento nei confronti delle norme di genere. I soggetti contemporanei credono sempre meno nei ruoli di uomo e di donna, che si tratterebbe di recitare come un copione già scritto, e a ragione. Ma questa nuova emancipazione, fa forse sparire il valore della questione del genere in un'esistenza? Cosa resta del genere una volta che ne abbiamo decostruito le norme? Con Lacan, la psicoanalisi ha aperto la strada a un approccio al genere che manda in frantumi tutti gli stereotipi e introduce una questione per ogni essere. Gli studi di genere gli sono debitori per questo. A partire da figure di uomini e di donne fuori norma nel cinema (da Billy Wilder a Guillaume Gallienne) e nella letteratura contemporanea (Édouard Louis, Catherine Millet, Delphine de Vigan, Pascal Bruckner), Clotilde Leguil ci mostra cosa può significare "essere un uomo" o "essere una donna" nel XXI secolo, al di là di ogni norma.

L'essere e il genere - Uomo / donna dopo Lacan

Pour être de son temps, l'amoureuse du XXIe siècle doit-elle s'en tenir à la recherche d'un éros léger, sans entrave et sans conséquence ? Lorsqu'elle n'y parvient pas, doit-elle consentir à laisser sa passion aux mains de ceux qui n'y voient qu'un dysfonctionnement neuro-cognitif ? À l'envers de ces visions réductrices de l'expérience amoureuse, le cinéma nous en révèle la valeur initiatique. 

Avec Virgin Suicides (S. Coppola), La Vie des autres (F. Henckel von Donnersmarck) et Mulholland Drive (D. Lynch), Clotilde Leguil nous dévoile le making-of des amoureuses. Au cours de leur voyage, Lux, Christa et Diane, les héroïnes de ces films, se perdent dans un monde étrange où rien n'était écrit comme elles s'y attendaient. Si l'une nous apprend que l'expérience de la " première fois " ratée peut confronter une jeune fille à une angoisse indicible, l'autre nous révèle en quel sens l'amour peut devenir un lieu de résistance à la déshumanisation totalitaire, et la troisième nous confronte à la signification dernière de la recherche du secret de la féminité.

L'expérience amoureuse, à travers la destinée de ces trois héroïnes de notre temps, se donne alors comme un passage secret vers la connaissance de soi.

Clotilde Leguil est philosophe et psychologue. Elle a contribué à L'Anti-livre noir de la psychanalyse, sous la direction de Jacques-Alain Miller (Seuil, 2006), et est l'auteur de La Pensée éthique contemporaine (avec J. Russ, coll. " Que sais-je ? ", PUF, 2008).

Les amoureuses - Voyage au bout de la féminité

Il y en a aujourd'hui qui haïssent le "Je", qui déclarent sa fin prochaine, ou même sa disparition accomplie. Il y en a qui préfèrent le "Nous", l'identité qui peut se partager ; d'autres encore qui préfèrent le "Il" scientifique, l'identité qui peut se compter. Comment alors continuer à être "Je" lorsque l'époque tend à faire disparaître la nécessité d'un rapport subjective à son existence ? Le narcissisme de masse se présente paradoxalement comme un effort pour continuer à exister en première personne dans le monde uniforme de la globalisation. Mais n'est-ce pas là un autre piège ? Le déchaînement des passions sur les réseaux sociaux, la mise en scène de notre vie privée, le partage de notre intimité nous aident-ils vraiment à retrouver notre singularité perdue dans l'univers irrespirable de la quantification de soi et de la marchandisation des expériences ? Parier sur le "Je" offre une autre voie que le narcissisme. Parier sur le "Je", c'est accepter de miser sur la parole et le langage, c'est continuer de croire avec Freud et Lacan dans les messages de nos rêves et de nos cauchemars, c'est ne pas suturer la dimension de l'inconscient. Parier sur le "Je", c'est faire une traversée : la traversée des identités.

"Je" - Une traversée des identités

Clotilde Leguil ci porta dietro le quinte dell'elaborazione lacaniana partendo da una correlazione segreta e paradossale con la filosofia sartriana dell'esistenza. Se il rapporto di Lacan con Sartre è simile a una relazione pericolosa, è perché c'è il rischio di un equivoco e di un malinteso: l'esistenzialismo sartriano nega la dimensione dell'inconscio mentre la prospettiva lacaniana introduce lo strutturalismo in psicoanalisi per ripensare l'inconscio freudiano. Lacan non indietreggia davanti a queste antinomie. Reinveste i concetti della filosofia esistenziale per far suonare loro un nuovo spartito, quello dell'esperienza analitica come esperienza soggettiva. Con le nozioni di desiderio, di mancanza e d'angoscia, la psicoanalisi lacaniana sostiene nel XXI secolo l'irriducibile singolarità dell'essere parlante.

Sartre con Lacan - Correlazione antinomica, relazione pericolosa

L'éthique se formule de nos jours par rapport aux nouvelles exigences de la société démocratique qui considère chaque individu comme un sujet libre et que nous sommes égaux en droit. Elle est confrontée régulièrement aux nouvelles possibilités de la science et des techniques qui semblent parfois mettre en péril le respect de l'être humain et sa liberté. De Kant à Rawls, Jacqueline Russ et Clotilde Leguil présentent les principales conceptions contemporaines de la pensée éthique et en analysent leur mise en pratique.

La pensée éthique contemporaine

Comment la psychanalyse lacanienne aborde-t-elle la question du genre ? La psychanalyse est-elle hétéronormative ? Quel statut le signifiant "femme" a-t-il en psychanalyse ? Comment peut-on à partir de la clinique analytique rendre compte du genre "neutre" comme nouvelle revendication et nouveau droit des sujets du XXIe siècle ? C'est à ces questions que des psychanalystes d'orientation lacanienne répondent dans cet ouvrage, en prise avec les débats qui préoccupent la société civile. La psychanalyse partage avec les gender studies la dénaturalisation de la sexualité, mais ne se ramène pas pour autant à une simple déconstruction du genre en tant que norme sociale. En revenant sur les thèses des principaux auteurs des gender studies (Judith Butler. Monique Wittig. Gayle Rubin. Eve Kosofski Sedgwick. Didier Eribon. Eric Fassin, Marie-Hélène Bourcier), cet ouvrage s'attache à restituer le sens de l'orientation lacanienne en matière de genre, par-delà le malentendu qu'engendre la lecture de Lacan proposée par ces auteurs. Car si la cure analytique tourne tout entière autour de questions comme " qu'est-ce qu'être une femme ? ", ou " comment être un homme ? ", elle n'invite pas pour autant le sujet en analyse a se conformer à des normes de genre. Par-delà toute identification à un mode de jouissance qui peut être partagé par d'autres, par-delà toute appartenance à une communauté permettant au sujet de s'identifier à d'autres, la psychanalyse conduit chacun, dans sa solitude, a se confronter à un noyau de jouissance qui est aussi ce que Lacan a appelé "un réel". Cet ouvrage, en répondant ainsi aux gender studies. tente de faire émerger les enjeux éthiques et politiques dont la psychanalyse lacanienne est porteuse.

Subversion lacanienne des théories du genre

Clotilde Leguil nous dévoile les coulisses de l’élaboration 
lacanienne de la psychanalyse à partir d’une corrélation 
secrète et paradoxale avec la philosophie sartrienne de 
l’existence. Si le rapport de Lacan à Sartre est de l’ordre d’une 
liaison dangereuse, c’est qu’il y a risque de méprise et de 
malentendu : la philosophie existentielle sartrienne nie la 
dimension de l’inconscient et la perspective lacanienne 
introduit le structuralisme en psychanalyse pour repenser 
l’inconscient freudien. Lacan ne recule pas devant les dangers 
de cette corrélation antinomique. Tout en critiquant Sartre, il 
réinvestit ses concepts. Ainsi métamorphose-t-il le désir, le 
manque d’être ou la contingence pour les mettre au service 
d’une psychanalyse structuraliste. C’est dire combien le 
structuralisme lacanien se détache singulièrement du 
mouvement structuraliste : il est question de structure certes, 
mais aussi de désir et de sujet, sans lesquels la psychanalyse se 
résorberait dans les sciences humaines. L’on saisira comment 
Lacan détourne les concepts de la philosophie existentielle 
pour leur faire jouer une nouvelle partition, qui éclaire 
l’expérience analytique en tant qu’expérience subjective.

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