L'oeuvre de Diderot se présente comme un tout paradoxalement inachevé, ouvert et changeant. C'est à cet univers d'une pensée gambadant de préoccupations métaphysiques au commentaire de l'actualité politique, entre romans, dialogues, articles, réfutations, correspondances, que nous introduit Colas Duflo. Le Diderot en mouvement, philosophe autant qu'écrivain, penseur par fictions autant que par concepts, promoteur de la diffusion publique des vérités et expert en jeux avec la censure, revit ici en pleine lumière.
Rétive à tout système, sa pensée offre une cohérence subtile. Matérialisme, moi multiple, critique de l'illusion de la liberté?: tels sont quelques-uns des points forts qui traversent toute l'oeuvre. Comme le lecteur actif auquel s'adresse Diderot, Colas Duflo relie tous les éléments éclatés, de la philosophie à l'anthropologie, de la philosophie politique à la méditation sur la civilisation, et révèle une oeuvre d'une rare et saisissante présence, d'une exubérante liberté.

Diderot ; du matérialisme à la politique

L’oeuvre de Diderot se présente comme un tout paradoxalement inachevé, ouvert et changeant. C’est à cet univers de pensée, jouant de l’éparpillement, de la fragmentation, du détachement, entre romans, dialogues, articles, voyages, correspondances, que nous introduit Colas Duflo. Un Diderot toujours en mouvement, grand amateur de mystifications, humaniste et persifleur, philosophe et romancier, critique de génie et dramaturge inspiré. Un Diderot passé maître dans l’art de déjouer les censures et dont l’oeuvre se confond avec la subversion des Lumières. Matérialisme, moi multiple, critique de l’illusion de la liberté… De cette profusion, Colas Duflo relie tous les éléments éclatés, de la philosophie à l’anthropologie, de la philosophie politique aux méditations sur l’avenir de la civilisation. Un Diderot plus que jamais d’actualité, dont les leçons de liberté résonnent comme une invitation permanente à l’esprit critique.

Diderot - Du matérialisme à la politique

L'oeuvre de Diderot se présente comme un tout paradoxalement inachevé, ouvert et changeant. C'est à cet univers d'une pensée gambadant de préoccupations métaphysiques au commentaire de l'actualité politique, entre romans, dialogues, articles, réfutations, correspondances, que nous introduit Colas Duflo. Le Diderot en mouvement, philosophe autant qu'écrivain, penseur par fictions autant que par concepts, promoteur de la diffusion publique des vérités et expert en jeux avec la censure, revit ici en pleine lumière. Rétive à tout système, sa pensée offre une cohérence subtile. Matérialisme, moi multiple, critique de l'illusion de la liberté : tels sont quelques-uns des points forts qui traversent toute l'oeuvre. Comme le lecteur actif auquel s'adresse Diderot, Colas Duflo relie tous les éléments éclatés, de la philosophie à l'anthropologie, de la philosophie politique à la méditation sur la civilisation, et révèle une oeuvre d'une rare et saisissante présence, d'une exubérante liberté.

Diderot

En 1769, Diderot écrit trois dialogues connus sous le titre du Rêve de D'Alembert. Cette œuvre allègre et profonde, écrite en toute liberté, met en jeu les éléments les plus fondamentaux et les plus problématiques de son matérialisme, sous l'éclairage des sciences médicales de son temps. Ils mettent en scène quatre personnes réelles : Diderot lui-même, un géomètre, son ami d'Alembert, un
médecin, le Dr Bordeu et une jeune femme, Mlle de Lespinasse. L'épisode central - le délire de D'Alembert interprété par le médecin et Julie de Lespinasse - expose une cosmologie inspirée d'un monde en perpétuelle transformation compris à partir de molécules sentantes, jouissantes et souffrantes. Ces dialogues mettent en scène une grande variété de formes : l'échange savant et serré, la conversation sérieuse ou l'entretien léger, le rêve et le délire du géomètre, l'énoncé d'hypothèses audacieuses, de vues de science-fiction, de propos galants ou d'idées folles comme le mélange des espèces. La forme de l'" Encyclopédie " a été choisie afin de traduire la richesse du contenu du Rêve de D'Alembert, tout en respectant sa forme ouverte et polyphonique. Elle contient 165 articles consacrés aux notions, images, personnes citées dans Le rêve de D'Alembert, avec indications des occurrences des termes dans quatre éditions de l'œuvre et des renvois aux articles apparentés. Cette " Encyclopédie " est l'accompagnement indispensable d'un texte majeur de la philosophie des Lumières.

Encyclopédie du Rêve de d'Alembert de Diderot

Philosophies Du Roman Policier

Les grandes philosophies du l'âge classique ont fait de la réflexion sur les passions, de leur description, de leur analyse et de la compréhension de leur sens, un thème central pour la pensée. Or, simultanément, c'est dans le genre d'abord dévalorisé du roman, dont la plasticité permet toutes les expérimentations, depuis le regard extérieur d'un narrateur juge de ses personnages, jusqu'aux introspections du roman par lettres, qu'on trouve une description du phénomène passionnel à l'œuvre. Cette description va avec et suppose une analyse, parfois élaborée avant et ailleurs, parfois simultanée, qui fait dans et par le roman l'épreuve d'une expérience fictive. Les outils de l'analyse philosophique des passions sont-ils opérationnels pour décrire, analyser et comprendre les mouvements " réels " des passions ? C'est là ce dont le roman de l'âge classique, d'une certaine façon, permet de faire l'essai. Que dit le discours romanesque sur les passions ? Quels rôle jouent-elles ? Le roman, par ses moyens propres, livre une compréhension du passionnel qu'il faut analyser pour compléter notre connaissance de l'âge classique.

De Rabelais à Sade - L'analyse des passions dans le roman de l'âge classique

Jazzs

Lorsque nous nous interrogeons sur les rapports du droit et de la politique, de la liberté et de la loi, de la justice et des institutions qui ont pour mission de la réaliser. Nous vivons encore dans l'héritage de Kant. Aussi la lecture des textes de Kant consacrés au droit ne saurait-elle être réservée à quelques spécialistes de l'histoire des idées politiques, mais nous concerne dès lors que nous essayons d'être des citoyens éclairés.

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