"...Über alle Vater-, Kindes-, Brüder-, Schwestern- und Freundesliebe gehet die eheliche Liebe, das ist, eine Brautliebe; die brennet wie das Feuer, und suchet nicht mehr, denn das eheliche Gemahl. Alle andere, denn die eheliche Liebe, suchet etwas anderes, denn den sie liebt; diese allein will den Geliebten eigen selbst ganz haben..." (Dr. Martin Luther)

In diesem Band der Buchreihe "Schätze der christlichen Literatur" sind die Lehren des großen deutschen Reformators über den christlichen Ehestand und Kindererziehung zusammengetragen.

Von der christlichen Ehe und Kindererziehung

Cædmon (ca. 657 - 680) ist der früheste bekannte angelsächsische Dichter. Er stammte aus dem Königreich Horthumbria, und versorgte als Hirte im Doppelkloster Streonæshalch (der heutigen Abtei Whitby) die Tiere. Ursprünglich kannte er die Kunst des Gesanges nicht, lernte aber eines Nachts während eines Traumes zu komponieren, wie der Kirchenhistoriker Beda Venerabilis im 8. Jahrhundert schreibt. Später wurde er ein eifriger Mönch und ein talentierter christlicher Poet.

Seine Geschichte wird in der "Historia ecclesiastica gentis Anglorum" (Kirchengeschichte des Volkes der Angeln) von Beda Venerabilis erzählt.

Biblische Dichtungen

Der Kirchenvater Tertullian richtet sich in dieser um das Jahr 200 entstandenen Schrift gegen die dualistischen Marcioniten. Marcion, ein im 2. nachchristlichen Jahrhundert lebender wohlhabender Reeder, gründete die nach ihm benannte Sekte, da er annahm, daß der Gott des Alten Testaments nicht mit dem des Neuen Testaments übereinstimmen könne. Er nahm ein boshaftes Prinzip, welches die sichtbare Welt geschaffen hat an, und ein rein gutes, welches in der geistigen Welt zu finden sei. So schuf er ein Zwei-Götter-System, gegen welches Tertullian in dieser Schrift Partei ergreift und es widerlegt.

Gegen Marcion

"Es gibt gewisse Fehler, welche vielfältig die Gestalt der Tugenden annehmen, um, obgleich sie wahre Fehler sind, für Tugenden gehalten zu werden. 

So hält man die Strenge für Gerechtigkeit; die Bitterkeit des Gemüts für Ernsthaftigkeit; die Geschwätzigkeit für Beredsamkeit; die Ausgelassenheit wird oft für geistliche Gemütsfreude gehalten (...) Ein mutwilliger Ankläger oder Tadler will ein Eiferer für die Gerechtigkeit, ein anderer, der alles hingehen läßt, will geduldig, und wieder ein anderer, der nicht Mut genug zum Ahnden und Bestrafen hat, will sanftmütig, gütig, oder friedfertig sein, und so von ähnlichen Fällen. Gleichwie aber mit falschen Münzen kein Gut erkauft werden kann, ebensowenig kann man mit falschen Tugenden zum Besitz des Himmels gelangen."

Albertus Magnus

In diesem tiefgehenden Werk des bekannten weisen Bischofs Albertus von Regensburg, wird in ungemeiner Scharfsichtigkeit die wahrhafte von der heuchlerichen Tugend geschieden und gezeigt, wie der aufrichtig Suchende, ein Gott wohlgefälliges Leben führen kann - ein Meisterwerk der Charakterkunde.

Vom weisen und gottgefälligen Leben, das ist: Von der Unterscheidung der wahrhaften und der falschen Tugend

Der große mittelalterliche Mystiker Heinrich Seuse beklagt in diesem Buch in Form eines Dialogs den gefallenen Zustand der Christenheit und zeigt gleichzeitig den beschwerlichen geistigen Weg des Gott suchenden Menschen auf. Dazu beschwört er das Bild eines Ersteigens von neun Felsen, die derjenige, der Eins mit dem Schöpfer werden will, bewältigen muß.

Ein Klassiker der Deutschen Mystik.

Das Büchlein von den neun Felsen - Ein mystisches Seelenbild der Christenheit

- Ein Meisterwerk der antiken Redekunst und Beweisführung -

Marcus Minucius Felix' Octavius ist eine der ältesten erhaltenen Apologien des Christentums gegen das römische Heidentum. Im 2. Jahrhundert nach Christus verfasst, präsentiert sich das Werk in Form eines Dialogs zwischen zwei gebildeten Männern: einem Heiden und einem Christen. In Dialogform entkräftet und widerlegt der Autor in prägnanter Weise die heidnischen Vorwürfe und Vorurteile gegenüber dem Christentum, welche damals als Vorwand dienten, die christliche Gemeinde innerhalb des Römischen Reiches massiv zu verfolgen.

Octavius - Eine christliche Apologie aus dem 2. Jahrhundert

In demselben Augenblick, wo der Mensch unter Gottes Beistand sich selbst besiegen, das ist, seine ungeordnete Liebe und seinen Eigenwillen ganz abstoßen kann, und dann einzig und alles ausschließend ganz und durchaus sich und all sein Anliegen, sein ganzes Leben und Sein unbedingt Gott anheimstellt, in diesem Augenblick, sage ich, faßt Gott eine solche Liebe und solches Wohlgefallen an und gegen den Menschen, daß er ihm seine Gnade ferner nicht mehr zurückhalten kann. Er schenkt sie ihm, und in solchem Maß, daß der Begnadete jetzt die wahre Liebe, die echte Gottesliebe ganz fühlt und versteht, jene Liebe die allen Zweifel und alle Furcht austreibt, die auf Gott wie auf einen Felsen baut; und welche Seligkeit ist es, auf den bauen, der ewig, wahr und ohne Wandel ist? O warum zauderst du denn also so lange, warum wankst du zwischen dir und Gott? Gib dich dem Herrn ganz hin, gewiß nimmt er dich an und auf, er wird dein Arzt, er wird dein Heiland sein! Das denke und erwäge stets, o Seele, das wird dich eher fördern zu einem seligen Leben, als alle Reichtümer, Freuden und Ehren der Welt, als alles Wissen und alle Weltweisheit, die nur trügend sind und dahingehen mit der Welt, und wärst du der erste und einzige der Weisesten, der je war, oder noch sein wird, das würde dich nicht glücklich, nicht selig machen.

Albertus Magnus, oder auch anders, Albert der Große, zeigt in diesem kurzen, prägnanten Werk den Weg, den der gottsuchende Mensch beschreiten kann, um zu tiefer Erkenntnis seiner Selbst und Gottes unendlicher Gnade ihm gegenüber zu gelangen. Ein Meisterwerk der mittelalterlichen deutschen Mystik, dessen Gedanken auch später bei Johannes Tauler wieder gefunden werden.

Der innere Pfad zum Allerhöchsten - Ein spiritueller Wegweiser zur vollkommenen Seelenruhe in Gott

Firmianus Lactantius wird nicht umsonst der "christliche Cicero" genannt. In seinen Schriften verteidigt er in bestechender Weise die christliche Religion gegen Heiden und Atheisten und führt unwiderlegbare Argumente gegen die damaligen Philosophenschulen an. Seine Werke sind in historischer und religiöser Betrachtung wertvolle Zeugnisse des frühen Christentums und eines unerschütterlich festen Charakters, der für seinen Glauben an die Wahrheit, auch in letzter Konsequenz, den Tod nicht scheut.

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