Après trois décennies de politiques marquées par l'hégémonie du paradigme du développement, la Syrie s'était elle aussi engagée dans un programme de réformes néolibérales, de privatisation et de décharge de l'Etat sur des acteurs non étatiques. Ce recueil rassemble des travaux visant à revisiter la notion de développement telle qu'elle a évolué dans la seconde moitié du 20e siècle en Syrie, jusqu'à la veille du soulèvement de 2011. L'hypothèse qui le sous-tend est qu'une telle relecture peut éclairer les facteurs à l'origine de la crise, mais aussi aider à penser les défis de la reconstruction. Quelle que soit l'issue du conflit en cours, la question sera en effet posée des modèles économiques et sociaux qui seront promus, de la conception de l'aide qui sera mobilisée par les institutions internationales et les agences de coopération. Quels choix seront faits, quelle conception du "développement" sera proposée, quel sera le rôle de l'Etat ? des acteurs de la société dite civile ? Les analyses proposées ici des échecs et des limites des politiques mises en oeuvre à la veille de la crise avec le soutien des bailleurs internationaux devraient inciter à la prudence et à la réflexion. Ils rappellent l'importance du monde rural et de l'équilibre entre villes et campagnes. Elisabeth Longuenesse, sociologue et arabisante, chercheur au CNRS, est membre du laboratoire Printemps (Professions, Institutions, Temporalités), à l'Université de Versailles Saint-Quentin en Yvelines. Elle a été directrice du Département des Etudes Contemporaines de l'Ifpo de septembre 2009 à août 2013. Cyril Roussel, géographe, chercheur à l'Ifpo-Amman, a vécu en Syrie de 1997 à 2005. Il poursuit actuellement ses recherches sur les migrations aux frontières de la Syrie et de l'Irak.

Développer en Syrie - Retour sur une expérience historique

Cet ouvrage analyse l'espace produit par les membres de la communauteì druze implanteìe depuis le XVIIIe sieÌcle en Syrie meìridionale, dans un massif montagneux qui a longtemps porteì le nom de Djebel Druze. Cette reìgion n'est devenue la « montagne druze » qu'apreÌs un long processus de territorialisation qui, en puisant dans l'histoire de la communauteì, ses mythes et sa reìsistance heìroïque face aux Ottomans, a favoriseì la formation d'une identiteì communautaire propre aux Druzes du Djebel. Une telle construction identitaire et territoriale n'est pas resteìe sans conseìquence ni dans l'organisation socio-spatiale de la Syrie du Sud, ni dans la gestion par le pouvoir central de cette entiteì. Le Djebel est ainsi devenu une peìripheìrie deìlaisseìe du territoire syrien, dans laquelle le systeÌme communautaire tente de pallier les manques lieìs aux blocages inheìrents aÌ cette situation. Ainsi, le lien communautaire apparaît comme une ressource essentielle au service de strateìgies d'acteurs divers (migrants de travail, entrepreneurs, hommes de religion, etc.) qui recherchent tous dans l'eìmigration internationale le moyen de contourner leur isolement aÌ l'eìchelle nationale. Il en reìsulte la construction d'un espace communautaire de mobiliteì dans lequel l'appartenance confessionnelle et familiale est devenue un gage de circulation.

Les Druzes de Syrie ; territoire et mobilité

Cet ouvrage analyse l'espace produit par les membres de la communauté druze implantée depuis le xviiie siècle en Syrie méridionale, dans un massif montagneux qui a longtemps porté le nom de Djebel Druze. Cette région n'est devenue la « montagne druze » qu'après un long processus de territorialisation qui, en puisant dans l'histoire de la communauté, ses mythes et sa résistance héroïque face aux Ottomans, a favorisé la formation d'une identité communautaire propre aux Druzes du Djebel. Une telle construction identitaire et territoriale n'est pas restée sans conséquence ni dans l'organisation socio-spatiale de la Syrie du Sud, ni dans la gestion par le pouvoir central de cette entité. Le Djebel est ainsi devenu une périphérie délaissée du territoire syrien, dans laquelle le système communautaire tente de pallier les manques liés aux blocages inhérents à cette situation. Ainsi, le lien communautaire apparaît comme une ressource essentielle au service de stratégies d'acteurs divers (migrants de travail, entrepreneurs, hommes de religion, etc.) qui recherchent tous dans l'émigration internationale le moyen de contourner leur isolement à l'échelle nationale. Il en résulte la construction d'un espace communautaire de mobilité dans lequel l'appartenance confessionnelle et familiale est devenue un gage de circulation.

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