« Où que ce soit, quand que ce soit, je serai là avec toi, le dernier survivant... Je te promets d'être la mémoire de ta mémoire. Je te promets que ce que tu as enduré ne sera pas effacé de la conscience humaine. Je te promets cette ultime justice de ne pas laisser ton nom ni ta souffrance disparaître de l'histoire universelle... »Depuis 1974, le rabbin Daniel Farhi a identifié son nom à la mémoire des victimes de la Shoah. Il a notamment, depuis 1990, instauré la célébration en France du Yom Hashoah, la journée commémorative inaugurée en Israël en 1951. Il a surtout organisé à Paris la lecture publique, ce jour-là, des noms des déportés juifs de France. Ce recueil contient les « sermons » et allocutions qu'il a prononcés lors de ces commémorations. Émouvantes, pleines d'indignation et d'espérance, imprégnées aussi de philosophie juive et d'esprit universel, ces paroles demeurent des modèles d'humanisme pour notre temps.

Au dernier survivant - Paroles sur la Shoah

" Où que ce soit, quand que ce soit, je serai là avec toi, le dernier survivant... Je te promets d'être la mémoire de ta mémoire. Je te promets que ce que tu as enduré ne sera pas effacé de la conscience humaine. Je te promets cette ultime justice de ne pas laisser ton nom ni ta souffrance disparaître de l'histoire universelle... " Depuis 1974, le rabbin Daniel Farhi a identifié son nom à la mémoire des victimes de la Shoah. Il a notamment, depuis 1990, instauré la célébration en France du Yom Hashoah, la journée commémorative inaugurée en Israël en 1951. Il a surtout organisé à Paris la lecture publique, ce jour-là, des noms des déportés juifs de France. Ce recueil contient les " sermons " et allocutions qu'il a prononcés lors de ces commémorations. Emouvantes, pleines d'indignation et d'espérance, imprégnées aussi de philosophie juive et d'esprit universel, ces paroles demeurent des modèles d'humanisme pour notre temps.

De tout temps, le judaïsme a connu, en son sein, différents courants, qui l'ont enrichi, sans jamais rompre son unité. Le judaïsme libéral, né au milieu du XIXe siècle, à la suite de l'émancipation des juifs d'Europe, est l'un de ces courants religieux du judaïsme, qui s'inscrit dans la modernité, tout en restant fidèle à l'esprit de la tradition juive et aux grands textes qui la fondent. Bien que majoritaire aux Etats-Unis, il reste mal connu en France. Cette anthologie, qui rassemble les personnalités majeures du judaïsme libéral en France et dans le monde, permet de mieux comprendre la pensée, les principes, les pratiques et l'évolution de cette tendance du judaïsme, ainsi que les arguments qui la légitiment. Dans ce livre de référence, les textes choisis, et classés par thèmes, mettent en évidence ce qui caractérise le judaïsme libéral : un judaïsme plus compréhensif qu'exclusif, tolérant mais rigoureux, ouvert aux autres, dans lequel la Loi ne l'emporte jamais sur l'humain, et qui prône une égalité entre hommes et femmes dans la pratique religieuse. Outre ces textes essentiels figurent aussi, dans l'ouvrage, des responsa d'autorités rabbiniques libérales, qui sont des réponses à des sujets spécifiques, souvent liés à des problèmes actuels : elles montrent avec justesse le caractère éminemment éthique du judaïsme libéral. Cette anthologie, la première en langue française, est publiée à l'occasion du trentième anniversaire du Mouvement juif libéral de France qui, par ses engagements, ses convictions et ses initiatives, a su marquer le judaïsme français contemporain.

Anthologie du judaïsme libéral - 70 Textes fondamentaux

Confrontées à la modernité et semblant incapables de trouver les réponses appropriées au changement des mentalités, les religions du Livre se crispent sur leurs traditions tandis qu'émergent des groupes fondamentalistes qui cherchent à imposer leur vérité. Le judaïsme n'échappe pas à cet état de fait mais aucune prise de position outrancière, qu'elle relève du domaine spirituel ou politique, et dont les médias se font volontiers l'écho, ne peut prétendre traduire, il faut le souligner, l'opinion des Juifs en général. Un rabbin, aussi éminent soit-il, ne représente pas le judaïsme mais un des courants qui le composent.
Le judaïsme libéral considère que l'ensemble des "obligations" religieuses est susceptible d'évoluer. C'est pourquoi les rabbins qui s'en réclament ont toujours hésité à fixer par écrit des doctrines qui risqueraient alors d'être considérées comme immuables. Cependant, étant donné la mauvaise perception qu'on en a quelquefois et les excès commis au nom de la religion, il était indispensable de faire le point sur ce qu'est le judaïsme libéral.
Le rabbin Daniel Farhi est l'un de ceux par qui le judaïsme libéral, majoritaire à travers le monde, a acquis en France sa renommée. C'est donc tout naturellement à lui qu'il a été demandé d'exposer cette façon de vivre sa foi sans se couper de la société et des autres. Il répond dans ce livre aux questions que peut se poser tout croyant quant à la validité des commandements bibliques, sans se limiter aux interprétations anciennes, produit de la société et des mentalités de leurs époques, mais en leur donnant un souffle nouveau, empreint de modernité, qui permet de les vivre dans le respect de la Tradition et des hommes.

Un Judaisme Dans Le Siecle. Dialogue Avec Un Rabbin Liberal

Fils d'immigrés turcs, enfant caché au temps de la Shoah, le rabbin Daniel Farhi a fondé en 1977 le Mouvement juif libéral de France. Figure emblématique de ce courant qui entend conjuguer fidélité et modernité, il défend un judaïsme à l'avant-garde de l'engagement humaniste. Inlassable combattant pour la mémoire de la Shoah, il est à l'origine de la cérémonie du Yom HaShoah sur l'emplacement de l'ancien « Vel' d'Hiv' », où les noms des victimes sont récités durant vingt-quatre heures. Interrogé par la philosophe Gwendoline Jarczyk, Daniel Farhi livre ici ses analyses, ses espoirs, ses propositions de rabbin à la fois enraciné dans sa tradition et ouvert sur le monde : de l'antisémitisme au conflit israélo-pa-lestinien, du repli communautariste au rapport à l'orthodoxie, en passant par le dialogue avec les musulmans et les chrétiens, auquel il est très attaché, il montre comment les enseignements de la plus ancienne foi monothéiste peuvent aujourd'hui, plus que jamais, revivifier un humanisme universel.

Profession Rabbin

Profession Rabbin - De la communauté à l'universel

Au dernier survivant

Fils d'immigrés turcs, enfant caché au temps de la Shoah, le rabbin Daniel Farhi a fondé en 1977 le Mouvement juif libéral de France. Figure emblématique de ce courant qui entend conjuguer fidélité et modernité, il défend un judaïsme à l'avant-garde de l'engagement humaniste. Inlassable combattant pour la mémoire de la Shoah, il est à l'origine de la cérémonie du Yom HaShoah sur l'emplacement de l'ancien " Vel' d'Hiv' ", où les noms des victimes sont récités durant vingt-quatre heures. Interrogé par la philosophe Gwendoline Jarczyk, Daniel Farhi livre ici ses analyses, ses espoirs, ses propositions de rabbin à la fois enraciné dans sa tradition et ouvert sur le monde: de l'antisémitisme au conflit israélo-palestinien, du repli communautariste au rapport à l'orthodoxie, en passant par le dialogue avec les musulmans et les chrétiens, auquel il est très attaché, il montre comment les enseignements de la plus ancienne foi monothéiste peuvent aujourd'hui, plus que jamais, revivifier un humanisme universel.

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