À la suite du philosophe, on a coutume d'affirmer que dans son ouvre, Paul Ricour a toujours séparé l'argumentation philosophique et les convictions religieuses. Remontant aux origines de sa philosophie et analysant la place de la religion dans ses grands ouvrages, la présente étude (première dans son genre en français) y discerne en réalité une laïcisation progressive, parfois ambiguë, de ses convictions religieuses, aboutissant in fine à une philosophie sans absolu, susceptible - à l'occasion de la question du mal notamment - de penser à partir de la religion, ou plus précisément de la « ?foi biblique? ». En marge de cette « ?laïcité d'abstention? » qui a fini par s'imposer à lui, le philosophe a également livré des études plus engagées, au nom d'une autre modalité de la laïcité, dite « ?de confrontation? ». Attentive au nouage complexe entre philosophie et religion mis en ouvre par Ricour, la présente enquête philosophique met en évidence un paradoxe : étonnamment, l'approche ricourienne du religieux laisse impensé le problème de la vérité revendiquée par les textes bibliques, alors même qu'elle a tenté de vérifier systématiquement leur portée « ?révélante? » (selon son expression) vis-à-vis de la condition humaine.

La religion dans la philosophie de Paul Ricoeur

Pour Paul Ricoeur, l'autonomie philosophique n'est possible qu'à partir d'une " reprise " de ce qui n'est pas philosophie. Non philosophique par excellence, la religion a ainsi constitué pour lui un foyer de langages et de convictions qui lui a donné à penser pendant près d'un demi-siècle. De 1953 à 2003, les douze écrits et conférences présentés et annotés dans ce volume attestent la cohérence, la richesse et la variété de son approche laïque et philosophique de la religion. Du problème du mal à celui de la nature poétique du langage religieux en passant par l'évaluation de la justesse - ou non - des critiques (freudienne, marxienne...) de la religion, du rapport entre expérience et langage dans le discours religieux à des études spécifiques d'herméneutique biblique en passant par des réflexions sur le sacrifice, la dette et le don, Ricoeur s'appuie sur la religion pour penser, tout en ne cessant de penser la religion pour elle-même. Paul Ricoeur (1913-2005) est l'un des plus grands philosophes du XXe siècle, auteur d'une oeuvre immense, dans la tradition phénoménologique et herméneutique. Dans la série " Ecrits et conférences ", aux Editions du Seuil, ont paru Autour de la psychanalyse (2008), Herméneutique (2010), Anthropologie philosophique (2013) et Politique, économie et société (2019).

La religion pour penser - Ecrits et conférences, Tome 5

Paul Ricoeur (1913-1 2005) a enseigné à l'Université de Strasbourg de 1948 à 1956. Il s'est toujours plu à évoquer cette période comme la plus heureuse de sa carrière universitaire. Ces années décisives, où apparaissent certains des gestes qui détermineront son parcours philosophique, font ici l'objet d'une étude novatrice. Pour éclairer la genèse de l'oeuvre ricoeurienne et saisir la jeunesse de cette pensée pleine d'élan, une approche unique ne pouvait suffire : les multiples dimensions de l'oeuvre — histoire de la philosophie, phénoménologie de la volonté, écrits d'engagements sociaux et religieux — nécessitaient le concours de phénoménologues, d'historiens de la philosophie, d'éthiciens, de théologiens et d'exégètes, pour plus de la moitié issus de l'Université de Strasbourg. Grâce au soutien du Fonds Ricoeur, l'ouvrage se clôt sur un essai de Paul Ricoeur lui-même, précisément consacré à l'enseignement et au devenir de l'Université. Ce très beau texte, intitulé "La parole est mon royaume", paraît annoté et introduit pour la première fois depuis 1955.

La jeunesse d'une pensée - Paul Ricoeur à l'Université de Strasbourg (1948-1956)

La référence à l'Ecriture est l'un des traits distinctifs du discours théologique, et plus particulièrement de la théologie protestante. Faire usage de l'Ecriture, c'est s'inscrire dans des traditions de lecture pour lesquelles cet usage fait sens. Pourtant, tout usage scripturaire marque peu ou prou un écart, et crée de l'inédit. La possibilité de mésuser de l'Ecriture suit donc comme son ombre tous ses usages. Ce volume, fruit d'une recherche collective menée au sein de l'Equipe d'accueil de Théologie protestante (EA 4378) de l'Université de Strasbourg, tente d'éclairer le vaste phénomène de la référence scripturaire. Les approches exégétiques, historiques, systématiques et pratiques s'y croisent et s'y répondent, au fil d'études qui montrent que les (més)usages de l'Ecriture ont pour effet paradoxal d'inciter les lecteurs à revenir aux textes originaires - tant il est vrai que l'Ecriture survit aux mésusages et résiste à l'usure des lectures.

Usages et mésusages de l'Ecriture - Approches interdisciplinaires de la référence scripturaire

Sans jamais faire mystère de son attachement à la foi chrétienne de confession réformée, Paul Ricœur considérait pourtant que la question de Dieu, en tant que question philosophique, devait rester dans un suspens agnostique. Il souhaitait éviter que la philosophie devienne une crypto-théologie et en même temps que la foi se transforme en une sorte de réponse ultime aux questions du philosophe. Cette double prudence ne l'a pas empêché, bien au contraire, de travailler constamment "aux frontières de la philosophie" (c'est le titre de son recueil Lectures 3), dans le souci d'intégrer les sources non philosophiques, et notamment religieuses, dans son discours philosophique. C'est dans ce sens qu'il a lu et relu sans cesse la Bible, afin de laisser l'herméneutique philosophique et l'herméneutique biblique s'imprégner l'une l'autre de manière féconde. L'intention du présent ouvrage est d'explorer ces passages répétés entre la philosophie et le monde de la foi biblique, tantôt en travaillant spécifiquement sur certains textes, les paraboles notamment, tantôt en dégageant les enjeux théoriques et pratiques des interactions entre le philosophe et ses sources non philosophiques du point de vue de sa philosophie, en particulier de sa philosophie de la religion. Ces mouvements de va-et-vient sont portés d'un bout à l'autre par la certitude, chère à Paul Ricoeur, que comprendre le texte, c'est se comprendre soi-même devant le texte. Le recueil se clôt par un article réédité de Paul Ricœur lui-même, consacré à la spécificité du langage religieux.

Paul Ricoeur un philosophe lit la Bible - A l'entrecroisement des herméneutiques philosophiques et biblique

Dans nos sociétés médicalisées, la maladie est traitée - avec succès - comme un problème scientifique, indépendamment des interprétations religieuses que l'individu pourrait en donner. Et pourtant, force est de constater qu'un lien entre religion et soins demeure, qui se donne parfois à voir dans certaines motivations conduisant à l'engagement médical, ou encore dans la vie même de la personne malade. Aujourd'hui, la dimension " spirituelle " est davantage prise en compte dans les soins prodigués, comme d'ailleurs le rôle éventuel des médecins, des soignants et des aumôniers dans ce domaine. C'est dans ce contexte que le présent volume, fruit d'un colloque universitaire réunissant médecins, personnels soignant, philosophes, sociologues, théologiens et aumôniers, se propose d'examiner - de manière interdisciplinaire -- quatre champs de réflexion relevant de la question des soins tout autant que de celle de la spiritualité : la relation du patient à sa maladie et aux médecins, le commencement de la vie (à travers notamment les enjeux du dépistage prénatal et de l'interruption médicale de grossesse), la notion très discutée de " guérison spirituelle " et, enfin, la question du vieillir et du mourir. Cet ouvrage entend ainsi apporter une contribution protestante à l'éthique des soins.

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