Après plusieurs siècles d'oubli consécutifs à l'expulsion des juifs d'Espagne, ce pays a redécouvert, voici quelque cent cinquante ans, la diaspora judéo-espagnole et le lien historique avec les descendants des exilés de 1492. Rencontres et évitements ; nostalgie envers une culture survivant hors des frontières et visées néo-coloniales en Méditerranée ; solidarité affichée à l'égard des "Espagnols sans patrie", mais refus de rapatriements aux heures sombres des pogroms et de la Shoah : d'innombrables ambiguïtés ponctuent les étapes du rapprochement hispano-juif, jusqu'au sauvetage des juifs par Franco durant la Seconde Guerre mondiale. La « question juive » s'est nourrie en Espagne d'affrontements parlementaires à propos de la liberté religieuse, des échos de l'affaire Dreyfus ou encore de l'édition des Protocoles des sages de Sion. Paradoxe : la marginalisation des Chuetas de Majorque, la persistance d'un antijudaïsme populaire, la création, en 1941, d'un Fichier juif se sont conjuguées avec l'exaltation de Sefarad. Aujourd'hui se dessinent de nouveaux enjeux politiques et mémoriels : statut de la judaïcité espagnole issue d'immigrations récentes, réappropriations du legs médiéval, dialogue avec les différentes instances du judaïsme mondial. En focalisant l'éclairage à la fois sur la longue durée et ses principaux temps forts, cet ouvrage entend restituer dans toute sa complexité la lente normalisation des relations hispano-juives contemporaines.

L'Espagne contemporaine et la question juive - Les fils renoués de la mémoire et de l'histoire

À l'initiative de l'association Yahad-in Unum

Durant les décennies 1920-1930 furent fondées en Ukraine orientale, dans la région de Dniepropetrovsk, des colonies et kolkhozes juifs devant favoriser l'émergence du nouveau paysan juif soviétique. Envahis par l'armée allemande, ces dizaines de villages et leurs habitants juifs furent rayés de la carte. Ce volet de l'extermination des Juifs d'Ukraine est l'un des moins documentés.

Depuis 2004, Yahad-in Unum conduit des recherches sur la « Shoah par balles » : les massacres de la population juive perpétrés hors des camps d'extermination, en grande partie sur le territoire soviétique occupé par les nazis entre 1941 et 1944. Une enquête de terrain minutieuse a permis d'explorer une soixantaine de localités et de recueillir plus de 130 témoignages auprès de paysans ukrainiens. Cet ouvrage en restitue les principaux résultats et apporte un éclairage novateur sur le caractère public ou semi-public des massacres, les réquisitions de voisins ukrainiens pour réaliser une série de tâches en lien avec le crime, les diverses catégories de témoins allant de l'enfant curieux, du paysan spectateur involontaire aux acteurs contraints.

Se trouve enfin reconstituée la cartographie de ce qui fut autrefois un district autonome juif prospère au sein de l'Union soviétique, et dont il ne reste aujourd'hui que quelques pierres oubliées.

Enquête sur la Shoah par balles - Tome 1, Dans les colonies juives de Dniepropetrovsk

À l'initiative de l'association Yahad-in Unum

Rava-Rouska, ville d'Ukraine située à proximité de la frontière polonaise, constitue un lieu emblématique des violences nazies à l'Est. Elle présente la singularité d'avoir rassemblé sur son sol des prisonniers de guerre soviétiques, des détenus français d'un camp de représailles et une population juive. Entre 1941 et 1943, plus de 10 000 Juifs de Rava-Rouska ont été assassinés. Une partie d'entre eux fut déportée et gazée à Belzec, une autre fut fusillée à Rava-Rouska. L'extermination des Juifs par fusillade dans les villes et villages des victimes - la « Shoah par balles » - constitue un volet peu connu de l'histoire de la Shoah.
Rava-Rouska occupe une place à part dans les recherches de Yahad-in Unum : elle est le lieu originel du travail de collecte de témoignages engagé voici dix ans. L'enquête menée sous forme de plusieurs missions réalisées entre 2004 et 2012 a bénéficié d'un apport archivistique conséquent, en particulier du rapport de la Commission d'enquête soviétique de 1944 établissant l'ampleur des crimes nazis sur la base d'exhumations médico-légales et de dépositions de témoins. La confrontation entre ces sources et les données recueillies sur le terrain a permis de documenter, à partir d'une étude de cas, l'entreprise génocidaire nazie telle qu'elle s'est incarnée dans les massacres de masse en Galicie orientale.

Enquête sur la Shoah par balles (vol. 2)

Stéréotypes culturels et constructions identitaires - Edition bilingue français-anglais

Après plusieurs siècles d'oubli consécutifs à l'expulsion des juifs d'Espagne, ce pays a redécouvert, voici quelque cent cinquante ans, la diaspora judéo-espagnole et le lien historique avec les descendants des exilés de 1492. Rencontres et évitements ; nostalgie envers une culture survivant hors des frontières et visées néo-coloniales en Méditerranée ; solidarité affichée à l'égard des " Espagnols sans patrie " ; mais refus de rapatriements aux heures sombres des pogroms et de la Shoah ; d'innombrables ambiguïtés ponctuent les étapes du rapprochement hispano-juif, jusqu'au sauvetage des juifs par Franco durant la Seconde Guerre mondiale. La " question juive ", s'est nourrie en Espagne d'affrontements parlementaires à propos de la liberté religieuse, des échos de l'affaire Dreyfus ou encore de l'édition des Protocoles des sages de Sion. Paradoxe : la marginalisation des Chuetas de Majorque, la persistance d'un antijudaïsme populaire, la création, en 1941, d'un Fichier juif se sont conjuguées avec l'exaltation de Sefarad. Aujourd'hui se dessinent de nouveaux enjeux politiques et mémoriels : statut de la judaïcité espagnole issue d'immigrations récentes, réappropriations du legs médiéval, dialogue avec les différentes instances du judaïsme mondial. En focalisant l'éclairage à la fois sur la longue durée et ses principaux temps forts, cet ouvrage entend restituer dans toute sa complexité la lente normalisation des relations hispano-juives contemporaines.

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