Lié depuis toujours aux arcanes du pouvoir étatique, à la clandestinité des amours interdites, aux silences embarrassés des histoires familiales ou à la dimension hermétique du langage poétique, le phénomène du secret est omniprésent dans les cultures et les littératures des mondes hispanophones.

On le retrouve dans les traités médiévaux sur le bon gouvernement, dans les liens équivoques unissant le roi à son confesseur, dans « la nuit et le brouillard » de certaines dictatures modernes, dans le langage de la passion amoureuse, drapé dans le voile très catholique des señoras à l'époque des Habsbourg d'Espagne, dans la complexité des rapports sexuels entre hommes à l'intérieur des prisons cubaines, dans l'oeuvre de Benito Pérez Galdós où sont décrites les affres de familles espagnoles désireuses de dissimuler la perte de leur statut social, dans la mémoire défaillante d'un fils qui rejette les agissements inavouables de son père, dans le mystère d'un nom de plume, dans les stratégies narratives de certains écrivains argentins, dans le sort occulté des « disparus » canariens à l'époque franquiste ou encore dans les trésors lexicaux cachés au sein des dictionnaires du Siècle d'Or.

Les auteurs de cet ouvrage abordent en profondeur tous ces aspects du secret. En choisissant d'étudier des textes et des documents d'époques très différentes, ils apportent par ce biais un nouvel éclairage sur les cultures et les littératures hispaniques dans leur diversité.

Variations sur le secret dans le monde hispanophone

" All you need is love ", chantaient les Beatles dans les années soixante, à l'époque où l'espoir de la révolution animait encore les jeunes générations. Aujourd'hui, cet espoir n'est plus de mise, et l'amour s'est rangé au niveau de la consommation. Quelque chose a fait crise, de façon irrévocable : le discours messianique de la modernité a perdu tout pouvoir. Pour comprendre cette crise et contribuer à ouvrir les voies de son dépassement, les auteurs proposent dans ce livre une généalogie des représentations de l'amour. Ils montrent que loin d'être un phénomène universel et atemporel, la conception moderne de l'amour est l'héritière inachevée d'une création culturelle, apparue en Europe au XIIe siècle : c'est à cette époque qu'est né, avec Abélard et Héloïse, puis avec les Cathares et les troubadours, l'amour-passion. Il ne s'agissait pas, comme on l'a souvent dit, d'une dérive mystique ou ascétique, mais bien au contraire d'une vision explicitement subversive : l'amour n'est possible que s'il refuse tout conformisme, toute institutionnalisation. Et c'est la négation de cette charge subversive, expliquent les auteurs, qui fut le fil conducteur reliant les conceptions dominantes de l'amour apparues depuis lors au fil des siècles : celle de l'amour-vie, modèle rassurant proposé par l'Église dès le Moyen-Age, celle de l'amour-mort des romantiques du XIXe siècle ; ou celle de l'amour libre des " émancipés " du XXe siècle. Pour Miguel Benasayag et Dardo Scavino, l'amour-passion peut être aujourd'hui l'un des vecteurs d'une nouvelle expérience de la vérité et de l'engagement, au même titre que la science, l'art et la politique.

Le pari amoureux

En prenant appui sur l'analyse des nouvelles formes de radicalité, et sur l'étude critique d'expériences plus anciennes (notamment des guérillas d'Amérique latine), les auteurs proposent dans ce livre une critique fondamentale du messianisme révolutionnaire et de la pensée classique de l'émancipation, qui ne concevait la liberté que comme la conséquence de la prise du pouvoir. Et ils explorent les voies d'une autre radicalité, plus porteuse de changements et d'espoir, et qui saurait éviter les pièges du pouvoir : celle d'une pratique de la liberté toujours en actes, ici et maintenant, et qui ne serait plus simple promesse.

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