C'est au fond des grottes du pourtour de la mer Morte que fut découvert, entre 1947 et 1956, ce qu'il serait plus exact d'appeler « manuscrits de Qumrân », site archéologique dont le nom est la déformation dialectale arabe de la Gomorrhe biblique. Quels secrets ces rouleaux renfermaient-ils ? Nulle carte au trésor, mais un trésor en soi : près de mille manuscrits qui ont profondément renouvelé les études bibliques et qui nous renseignent sur la foi du yahad, des Juifs esséniens contemporains des premiers rabbins et du mouvement de Jésus - qui devint le christianisme -, et qui ont peut-être mis leurs textes à l'abri au moment où les Romains prirent possession de leur territoire en l'an 68. C'est dans cette époque d'intense bouillonnement intellectuel que nous plonge David Hamidovi? avec érudition et précision, au coeur d'une découverte archéologique majeure appelée à enrichir encore notre connaissance des mondes anciens de la Méditerranée.

Les Manuscrits de la mer Morte

C'est au fond des grottes du pourtour de la mer Morte que fut découvert, entre 1947 et 1956, ce qu'il serait plus exact d'appeler « manuscrits de Qumrân », site archéologique dont le nom est la déformation dialectale arabe de la Gomorrhe biblique. Quels secrets ces rouleaux renfermaient-ils ? Nulle carte au trésor, mais un trésor en soi : près de mille manuscrits qui ont profondément renouvelé les études bibliques et qui nous renseignent sur la foi du yahad, des Juifs esséniens contemporains des premiers rabbins et du mouvement de Jésus - qui devint le christianisme -, et qui ont peut-être mis leurs textes à l'abri au moment où les Romains prirent possession de leur territoire en l'an 68. C'est dans cette époque d'intense bouillonnement intellectuel que nous plonge David Hamidovi? avec érudition et précision, au cour d'une découverte archéologique majeure appelée à enrichir encore notre connaissance des mondes anciens de la Méditerranée.

Les manuscrits de la mer Morte

La connaissance du judaïsme ancien s'est profondément renouvelée depuis les années 2000. Les déchiffrements achevés, les manuscrits de la mer Morte (notamment ceux de Qumrân) concourent grandement à ce renouveau?: soit ils enrichissent le corpus avec des textes inconnus rédigés avant l'ère chrétienne, soit ils jettent un éclairage nouveau sur des questions anciennes qui structurent la pensée juive.

Le présent ouvrage a deux objectifs?: d'abord, il réunit les derniers résultats de la recherche sur des thèmes majeurs comme le temps et les temporalités (apocalyptique, eschatologie, vie post-mortem, liturgie), l'identité, l'ethnicité et la société (statut des prêtres et des sages, place de la femme, « ?identité juive? », antijudaïsme, création d'un groupe religieux), Dieu (place des démons et des anges, pauvreté, messianisme et salut, dualisme), le rapport au texte et son autorité (écriture et réécriture, processus d'autorité, concept de révélation, place de l'hébreu). Mais surtout, ce livre plaide pour un renouvellement du dialogue, dans l'esprit de la Wissenschaft des Judentums, entre les historiens du judaïsme ancien et les spécialistes de la pensée juive.

Dans l'antichambre - Pour un dialogue entre la pensée juive et la connaissance renouvelée du judaïsme ancien

Les prêtres et les lévites restent influents plusieurs siècles après la chute du Temple de Jérusalem en 70 de l'ère chrétienne. Ils tentent même une ou plusieurs reconfigurations de leurs fonctions dans la société. En même temps, les Sages ou rabbins essaient de capter leurs prérogatives ancestrales. Un double mouvement de sacerdotalisation et de rabbinisation est alors perceptible dans les textes rabbiniques. Qu'en est-il des premiers textes mystiques juifs dits Hekhalot ? Une telle dialectique de rejet et d'intégration est-elle perceptible ? Par comparaison, d'autres mouvements appelés plus tard chrétiens, dont certains gnostiques et d'autres groupes dans le monde perse, ont eu la même tendance.

La "sacerdotalisation" dans les premiers écrits mystiques juifs et chrétiens - Actes du colloque international tenu à l’Université de Lausanne du 26 au 28 octobre 2015

Rarement un livre aura été aussi attendu par le grand public et les chercheurs du monde entier. Appelé de leurs voeux depuis des dizaines d'années, cet ouvrage constitue le premier essai historique présentant le déploiement des anges depuis les origines, il y a plus de 4000 ans, jusqu'à l'âge d'or, à l'époque moderne, en passant par le judaïsme, le christianisme et l'islam. Contrairement à l'idée reçue que les anges existent principalement face aux hommes, David Hamidovie montre que ces créatures ne doivent leur existence que dans leur rapport à Dieu. Longtemps menacés dans le contexte des trois religions qui proclament la croyance en un dieu unique, aussi surprenant soit-il, les anges trouvent tout de même une place au point de devenir incontournables. L'ouvrage raconte ce retournement de situation qui explique l'omniprésence des anges dans l'art occidental et plus largement dans notre culture jusqu'à aujourd'hui.

L'insoutenable divinité des anges

Une femme juive au IIe siècle de notre ère au prisme de l'histoire culturelle.

Babatha - Une vie ou l'humble vérité

Pourquoi Salomé est-elle encore connue aujourd'hui alors que son prénom n'apparaît pas dans le Nouveau Testament ? Est-ce seulement parce qu'à son évocation on se prend à imaginer une danseuse sulfureuse jouant les effeuilleuses ? On pourrait effectivement s'arrêter à cette simple manifestation d'un fantasme reclus dans un imaginaire plus ou moins enfoui dans l'inconscient de chacun, pourtant, la survivance du souvenir de la jeune danseuse n'est pas fortuite. Depuis deux mille ans, écrivains, musiciens, peintres et autres sculpteurs ont trouvé dans l'histoire de ce personnage anonyme, responsable de la décollation de Jean-Baptiste, une véritable source d'inspiration. Cette femme, instrumentalisée par sa mère, au destin qui semblait tout tracé, est devenue, dès l'Antiquité tardive, une véritable figure " médiatique ", et surtout une figure emblématique pour dire " la femme ".

La rumeur Salomé

Le jubilé comme unité chronologique et comme loi est bien connu dans les études bibliques. Les milieux juifs rabbiniques ne discuteront que l'application effective ou non de la loi jubilaire de Lévitique 25. Dans les manuscrits découverts près de la mine de Qumrâm, nombre de documents attestent un usage inédit du jubilé. La popularité de l'unité chronologique et de la loi jubilaire doit se comprendre comme le souhait d'un retour à l'état premier de la terre. les "exilés" à Qumrân voulaient renouveler l'Alliance, retourner à l'instant idéalisé de la Création et aussi rentrer dans une terre promise exempte des souillures et des impiétés de leur temps, au tournant de notre ère. Un autre écrit en éthiopien, le livre des Jubilés, est connu à Qumrân par des copies plus anciennes conservées en hébreu, langue originelle de l'oeuvre. D'autres manuscrits qualifiés de "Pseudo-Jubilés" utilisent le Livre des Jubilés comme source principale mais sans en être des copies. Pour la première fois, nous regroupons cinq manuscrits selon cette définition et avançons l'hypothèse d'un commentaire, peut-être un pesher thématique du Livre des Jubilé préservé en cinq copies différentes (4Q217, 4Q225-4Q228) d'un même ouvrage en hébreu. L'examen paléographique de ces cinq manuscrits, plus un document provenant de la forteresse de Massada, a été l'occasion de mettre au point une nouvelle méthode de dessin des fragments. Les passages les mieux préservés décrivent la scène du sacrifice d'Isaac, scène d'importance dans la construction doctrinale des trois religions monothéistes et des éléments biographiques du personnage d'Hénoch. La mise en perspective de l'évolution de cette tradition sur l'aqédah, le sacrifice d'Isaac, depuis les écrits vétéro-testamentaires jusqu'aux littératures targumiques et rabbiniques, permet de mieux comprendre la version qumrânienne et aussi la postérité littéraire de cette version dans les milieux juifs en pleine mutation et dans le milieu chrétien primitif. "Malgré leurs limites, les documents actuellement connus, méthodiquement étudiés, permettent déjà de saisir l'importance du jubilé à Qumrân". André Lemaire

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