La Sepmaine de Du Bartas, ses lecteurs et la science du temps - En hommage à Yvonne Bellenger

La Franciade sur le métier. - Ronsard et la pratique du poème héroïque

Quelles sont au juste les lectures scientifiques de Du Bartas ? A quels auteurs emprunte-t-il directement, quels autres lui sont connus de seconde main, par le truchement de vulgarisateurs ? Comment s'inscrit-il dans la longue tradition encyclopédique léguée par l'Antiquité et enrichie par le Moyen Age ? A quel traitement soumet-il cette ample matière scientifique, revisitée par l'Humanisme, pour lui donner forme littéraire ? En recourant à quels procédés linguistiques, rhétoriques, poétiques ? A quelle(s) fin(s) ? Et dans quelle mesure parvient-il à faire de La Sepmaine, suivant la célèbre, quoique tardive, définition du Brief Advertissement, une ouvre non seulement « en partie Heroïque, en partie Panegirique, en partie Prophetique » mais encore « en partie Didascalique » ?

Autant de questions abordées à Orléans, en juin 2014, en hommage à Yvonne Bellenger, par une douzaine de spécialistes de Du Bartas, à qui il n'avait plus été consacré de rencontres particulières depuis plus de vingt ans.

La Franciade longtemps délaissée connaît heureusement un regain d'intérêt que souligne le beau livre de Denis Bjaï. L'épopée de Francus est plus qu'un long poème héroïque dédié à Charles IX, c'est surtout une pièce maîtresse dans le mouvement des Ouvres de Ronsard. L'auteur retrace la genèse de la Franciade dans le contexte des tentatives rivales et des débats historiographiques contemporains avant de nous donner un commentaire suivi en dégageant les sources du poète : Homère, Apollonios, Virgile ou Ovide. Enfin, une dernière partie étudie la réception contemporaine de l'ouvre jusqu'en 1578.

Au Moyen Âge et à la Renaissance. Caligula, Néron et les autres.
Par ses rêves de grandeur démesurée, ses abus de pouvoir, ses crimes, sa cruauté ou encore sa folie, la figure du tyran antique a marqué d'une profonde empreinte non seulement la réalité historique, mais aussi les textes des auteurs gréco-latins. Elle continue d'inspirer, au Moyen Âge et à la Renaissance, de nombreuses oeuvres, qui s'écartent parfois sensiblement des modèles réels et contribuent à forger un imaginaire encore prégnant dans nos représentations contemporaines.
C'est cet imaginaire, dans ses liens étroits ou plus lâches avec la réalité antique, que les onze contributions ici rassemblées - actes d'un colloque qui s'est tenu à l'université d'Orléans les 26 et 27 octobre 2007 - ont entrepris d'explorer, tel qu'il transparaît dans les textes du Moyen Âge et de la Renaissance, aussi bien littéraires qu'historiques ou philosophiques, en latin comme en français.

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