Par notre capacité à déployer les richesses d'une anthropologie inspirée par la foi chrétienne, nous sommes porteurs d'une espérance dans une culture où l'effacement de la référence à Dieu aboutit trop souvent à l'ignorance ou au mépris de la valeur transcendante de la dignité personnelle des hommes et sème le désespoir et une crainte de la fatalité. C'est sous cette lumière que les Conférences de Carême à Notre-Dame de Paris ont été pensées pour les années 2016-2018 afin de proposer un discernement chrétien sur la culture contemporaine et d'éclairer les tâches de l'évangélisation qui nous incombe. En 2016, Monsieur Rémi Brague avait coordonné les conférences à partir d'une réflexion sur "Le sens spirituel des cultures". Le cycle du carême 2017 a été confié à Monsieur Olivier Boulnois, philosophe, professeur à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes sur le thème suivant : "Le Christ et la culture" ; en 2018, nous méditerons sur "La culture, un défi pour l'évangélisation". Cardinal André Vingt-Trois Archevêque de Paris.

Culture et évangélisation, le Christ et la culture - Conférences de Carême 2017 à Notre-Dame de Paris

" Le mystère de l'Église est en résumé tout le Mystère. Il est par excellence notre propre mystère. Il nous prend tout entiers. [...] C'est dans son Église que Dieu nous voit et nous aime, puisque c'est en elle qu'Il nous veut et que nous Le rencontrons. " L'ampleur des conceptions ecclésiologiques du cardinal Henri de Lubac, déterminantes pour la compréhension de Vatican II, en rend difficile une étude exhaustive. Le présent ouvrage espère introduire à cette vision encore trop peu étudiée. L'Église est d'abord mère : c'est ainsi qu'elle est " mystère ", non au sens d'une énigme incompréhensible, mais de " quelque chose qui se rapporte au dessein de Dieu sur l'humanité, soit qu'il en désigne le terme, soit qu'il en vise les moyens de réalisation ". Ensuite, elle se présente comme une réalité paradoxale. Notre intelligence ne peut l'approcher adéquatement qu'à travers des associations d'images se présentant comme des " couples dialectiques ". Ainsi, l'Église est de Dieu (de Trinitate) et elle est des hommes (exhominibus) ; elle est visible et elle est invisible : elle est terrestre, historique, et elle est eschatologique, éternelle.

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