Une ville " rattachée " à une nouvelle souveraineté est toujours une ville " reconfigurée ". Des débuts de l'époque moderne aux événements les plus contemporains, en Europe et sur le pourtour de la Méditerranée, les bouleversements politiques internationaux ont donné forme aux villes, les ont modelées et marquées de leurs empreintes successives. Sur les trois aspects privilégiés dans cet ouvrage - la reconfiguration des réseaux sociaux, la recomposition des espaces, l'évolution de la mémoire de la ville -, les regards croisés d'historiens, d'historiens d'art et de praticiens de la ville mettent en lumière les diverses stratégies d'intégration, d'appropriation et de réinvention des sociétés urbaines qui ont vécu ce passage d'une souveraineté à une autre.

Villes rattachées, villes reconfigurées XVIème-XXème siècles - Actes du colloque de Tours, les 13, 14 et 15 décembre 2001

Pour la première fois, un manuel présente à un large public l'analyse des documents iconographiques en histoire. Il ne s'agit pas ici de contempler des œuvres d'art, d'en apprécier seulement la forme ou le style, mais d'utiliser l'image comme l'un des supports de la connaissance historique, au même titre que le texte.
L'ouvrage groupe les quatre périodes de l'histoire, à la fois pour mettre en valeur les constantes dans la démarche du commentaire de documents figurés et pour en distinguer les particularités chronologiques. L'usage et la lecture de l'image ont en effet évolué au cours du temps : il convient de connaître les règles qui ont prévalu à chaque époque si l'on veut parfaitement maîtriser les nouvelles techniques proposées.
Prolongeant une grille d'analyse générale par une série d'exemples concrets, l'ouvrage permettra d'aborder, avec une méthode, l'explication du document iconographique, des premiers cycles universitaires jusqu'à la préparation du CAPES et de l'Agrégation.

Le commentaire de document iconographique en histoire

Le Blanc de France - La construction des signes identitaires pendant les guerres de Religion (1562-1629)

Deux couleurs spécifiques, le vert et l'orange, sont ici analysées sur le temps long, du Moyen Âge à nos jours, à travers les représentations, les pratiques sociales et les expressions politiques. Leur choix renvoie à un lien étroit avec le végétal et des couleurs intermédiaires, fruit d'un mélange. Qualifiées de «secondaires», ces couleurs sont chargées de symboles et d'identifications aussi fortes que les couleurs primaires. Que sont alors leurs résonances anciennes et leurs évolutions au fil des siècles ? Des historiens, des historiens de l'art, des littéraires, des linguistes acceptant l'invitation de Jérôme Grévy, Christine Manigand, Denise Turrel, ont répondu à ces interrogations. Leurs regards croisés, portés sur des territoires et des pays différents, l'Allemagne, la France, l'Irlande, la Palestine, l'Ukraine, éclairent des usages pluriels des couleurs, de leurs représentations et de leurs instrumentalisations. Complexes constructions culturelles, les couleurs vert et orange véhiculent un large éventail de sens, de codes politiques et sociaux aux connotations parfois contradictoires mobilisées à des fins diverses, qu'il s'agisse du sort réservé aux roux, de la Révolution orange, du vert adopté par les Irlandais et des partis écologiques. En plaçant le vert et l'orange au coeur de leurs analyses, les auteurs proposent une réflexion originale et cohérente sur les rapports que des individus et des groupes sociaux entretiennent au cours des siècles avec les couleurs.

Vert et orange - Deux couleurs à travers l'histoire

Dès le Moyen Âge, les hommes groupés autour d'un projet commun ont transcrit leur union sous forme d'emblèmes, d'insignes, de sentences ou de couleurs, pour se rendre visibles aux autres et pour se reconnaître mutuellement. Les groupes de vassaux combattant pour un même seigneur ou souscrivant à une même obédience traduisent leur fidélité dans des groupes d'armoiries ou manifestent leur soutien par des changements de figures héraldiques. Aux cours princières, les clientèles au service d'un puissant patron manifestent cette dépendance honorable ou domestique par le port d'une livrée ou d'un bijou emblématique. Ces signes deviennent le support symbolique d'un message ou d'une profession de foi commune. Les moindres tensions voient proliférer et se simplifier ces emblèmes politiques dans le cadre de partis réunis autour d'une couleur, d'une enseigne, ou d'un signe extérieur distinctif. En luttant contre un ennemi commun et en se confrontant les unes aux autres, les nations d'Europe elles-mêmes prennent conscience de leur singularité et se donnent des signes qui identifient leurs membres, qu'il s'agisse de la personnification de la patrie, de croix nationales ou d'emblèmes plus élaborés. Cet héritage, loin d'être oublié, s'enrichit encore à l'époque contemporaine, dans le cadre des guerres, des révolutions, des conflits idéologiques ou, plus pacifiquement, des régions, des associations ou des mouvements. Il n'est pas de groupe politique qui n'ait eu besoin de ses emblèmes, insignes et couleurs pour dire son identité. Derrière les moyens et les codes propres à chaque période et à chaque groupe, derrière ces signes de lutte ou de cohésion, se dégagent les grands traits communs et l'évolution d'une emblématique politique occidentale.

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