À l'article 4 du traité signé à Paris le 10 février 1763 entre la Grande-Bretagne et la France, on peut lire que « Sa Majesté Très Chrétienne cède et garantit à sadite Majesté britannique, en toute propriété, le Canada avec toutes ses dépendances ». Vingt ans plus tard, de nouvelles négociations franco-britanniques, commencées en avril 1782, se terminent le 3 septembre 1783 par la signature du second traité de Paris, dans lequel la Grande-Bretagne reconnaît l'indépendance des États-Unis d'Amérique. Ainsi, en l'espace de deux décennies, ces deux traités délimitent un tournant majeur dans l'histoire de l'Amérique du Nord. Ils marquent l'aboutissement de plusieurs siècles de rivalités coloniales entre Français et Anglais en Amérique du Nord et annoncent le point de départ d'un « monde atlantique nouveau » dont les États-Unis deviendront le centre. Ce livre entreprend de dresser un inventaire de tous les aspects de cette période de conflits et de négociations : la guerre au xviiie siècle et la marine française, la diplomatie et l'art de la paix, les ambitions impériales françaises hors d'Amérique du Nord, le devenir des populations confrontées à de nouvelles lois et règles de vie : Canadiens, Amérindiens, Anglo-américains.

Vers un nouveau monde atlantique - Les traités de Paris, 1763-1783

L'importance de la cité de La Rochelle pour l'histoire de la Réforme en France et dans l'Europe réformée est capitale. Mais ce bastion du protestantisme n'aurait pas pu exister sans l'établissement de nombreuses communautés protestantes en Aunis et en Saintonge, l'actuel département de Charente-Maritime, dès les années 1550. C'est en référence à cette histoire "huguenote" particulièrement riche qu'à l'occasion du cinq centième anniversaire de la Réforme, en référence à la proclamation des quatre-vingt-quinze thèses de Martin Luther en 1517, la ville de La Rochelle a reçu le label "cité européenne de la Réforme", dans le cadre du réseau international "Cités européennes de la Réforme". Bien au-delà du territoire des provinces d'Aunis et de Saintonge stricto sensu, ou même des limites de la France de l'époque, l'histoire des protestants en Charente-Maritime est largement une histoire européenne, avec de nombreux échanges avec la Suisse, les Provinces Unies, l'Angleterre, les Etats allemands. Le nom-même d'"Huguenots" attribué aux protestants français ne vient-il pas de l'allemand Eidgenossen (confédérés) ? Un terme qui résonne encore aujourd'hui dans le monde atlantique dans le cadre des Huguenot Societies fondées en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis par des descendants de protestants sortis de France dans les périodes de répression du XVIe et du XVIIe siècle. Et parmi ceux-ci figurent un grand nombre de Charentais et de Charentaises. Dans le cadre de cette commémoration internationale, la Médiathèque d'agglomération Michel-Crépeau, les Archives départementales de la Charente-Maritime et le Musée Rochelais d'Histoire Protestante ont souhaité s'associer, afin d'organiser trois expositions coordonnées sur le thème des protestants en Charente-Maritime, de la Réformation à la Révolution. Cet ouvrage est tiré des travaux entrepris à l'occasion de ces évènements et propose une synthèse complète de cette histoire régionale marquante.

Huguenots d'Aunis et de Saintonge - XVIe-XVIIIe siècle

En affirmant la doctrine du sacerdoce universel, Luther, suivi par les autres réformateurs, dont Calvin, a bouleversé le pouvoir au sein de l'Eglise avec des effets majeurs dans toute la société chrétienne au XVIe siècle. Non seulement le protestantisme rejetait le magistère romain mais il refusait en même temps de remettre l'Eglise aux mains d'une cléricature qui aurait seule le pouvoir de décider. Il introduisait, potentiellement, la démocratie dans la communauté chrétienne. Le processus de confessionnalisation et de progressive institutionnalisation des églises protestantes a contraint les réformateurs à poser les termes d'un ministère particulier, celui de la parole. Mais, le pasteur exerce un ministère (c'est-à-dire un service) et non un magistère. La conception calvinienne du gouvernement de l'église conduit à confier l'encadrement des fidèles et la gestion matérielle de la communauté à un groupe d'hommes (surveillants ou anciens) qui compose le consistoire, ancêtre, en France, du conseil presbytéral. A ce ministère s'ajoute celui du diaconat et de charges comme celles de chantre et de lecteur. Cet ouvrage apporte de nouveaux éléments dans l'étude de l'action de ces milliers d'hommes qui ont assuré des fonctions dans les églises réformées du XVIe au XIXe siècle grâce à une lecture plus attentive doublée de nouvelles interrogations et problématiques posées sur les archives consistoriales et synodales. Beaucoup de contributions mettent en évidence les contestations, les débats, les résistances à l'action des pasteurs, anciens et diacres. La réaction répond à l'action. Cette réactivité est à la fois source de fragilité et germe de vitalité des églises réformées dans des contextes politiques et sociaux divers.

Agir pour lEglise - Ministères et charges ecclésiastiques dans les églises réformées (XVIe-XIXe)

Les Huguenots et l'Atlantique - Volume 1, Pour Dieu, la Cause ou les Affaires

Des chercheurs des deux côtés de l'Atlantique revisitent l'histoire, et le mythe, du fondateur du Québec, et proposent une nouvelle lecture des Amériques. Parallèlement, ils replacent l'aventure française et Champlain dans le cadre de la présence des Européens dans le Nouveau Monde pendant la première moitié du XVIIe siècle, à l'aube de la formation des sociétés coloniales : mondes espagnol et lusitanien, anglo-saxon et néerlandais.

Le Nouveau Monde et Champlain

Cet ouvrage rassemble les interventions qui se sont déroulées lors des Premières Rencontres Franco-Québécoises, dont l'objectif, ambitieux, était le suivant : proposer un bilan scientifique sur les aspects démographiques, économiques, sociaux, culturels du peuplement français du Canada au XVIIe et au XVIIIe siècle et ouvrir un chantier visant à redéfinir les repères historiques et culturels qui lient la France et le Québec. A travers le concept de " lieu de mémoire " défini par Pierre Nora, et en retraçant les itinéraires variés des immigrants poitevins et charentais, les contributeurs du volume ont fouillé dans les racines de ce passé commun pour tenter de montrer que la migration vers la Nouvelle-France est bien plus qu'un simple déplacement géographique; c'est une aventure spirituelle qui remet en jeu des données fondamentales : religieuses, philosophiques, politiques... En somme tout ce que les migrants apportaient avec eux depuis leur terre natale, pour le réintégrer dans le contexte nouveau des colonies américaines. Aussi ces Mémoires de NouvelleFrance visent-elles avant tout à promouvoir une compréhension humaniste des pérégrinations des Françaises et des Français qui ont " marché " l'Amérique.

Mémoires de Nouvelle-France - De France en Nouvelle-France

Cet ouvrage rassemble les communications présentées au cours d'un colloque à l'Université de La Rochelle les 13 et 14 novembre 1998, où étaient représentées dix-sept universités et institutions scientifiques des États-Unis, de France et des Pays-Bas : Assumption College (Worcester, Massachussetts, E.U.), CNRS, College of Charleston (Caroline du Sud, E.U.), EHESS (Paris), École navale des Pays-Bas (Den Melder, Pays-Bas), Institut universitaire de France (Paris), Universités des Antilles-Guyane (Guadeloupe), de Bordeaux, Bretagne occidentale, Caen, Denver (Colorado, E.U.), Grenoble, La Rochelle, Leyde (Pays-Bas), Nantes, Poitiers, Toulouse.

D'un Rivage à l'Autre. - Villes et Protestantisme dans l'Aire Atlantique (XVIème-XVIIème siècles), Actes du colloque organisé à La Rochelle (13 et 14 novembre 1998)

" Parce qu'ils ont osé dépasser un simple état des connaissances, il faut savoir gré à Gilles Deregnaucourt et Didier Poton d'avoir rendu compréhensible et fraternelle à notre monde sécularisé la quête toujours recommencée de nos ancêtres dans la foi ".

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