En Inde, le terme de Dalit est revendiqué par ceux que l'on dénommait les Intouchables. Ils ont créé un mouvement d'émancipation qui connaît en ses marges d';inquiétantes crispations. En témoigne l'engagement d'une revue qui s'est attribuée en 1981 le titre de Dalit Voice, la Voix des Dalit. Militant contre le système de castes et pour l'égalité statutaire, cette revue, influente au sein de la petite élite issue des basses castes, constitue un exemple remarquable de la dérive d'un discours de dominés glissant vers la haine de l'Autre, et vers un fantasme de domination.

Des Intouchables aux Dalit - Les errements d'un mouvement d'émancipation dans l'Inde contemporaine

L'Inde est sujet de désir avant que d'être objet de savoir. Jeunes gens pris par le désir de la route, mystiques à la recherche d'expériences radicales ou simplement voyageurs en quête de nouveautés, tous aiment à raconter les moments inoubliables qu'ils y ont vécus. Mais l'Inde d'aujourd'hui, c'est d'abord une vraie démocratie, des industries et des universités de pointe, des problèmes démographiques et environnementaux, une question religieuse aiguë et des transformations inédites de la caste. L'imaginaire européen de l'Inde ne doit pas cacher les réalités d'un pays qui est un monde à lui seul.

Les mots de l'Inde

En Inde, le terme de Dalit est revendiqué par ceux que l'on dénommait les Intouchables Ils ont créé un mouvement d'émancipation qui connaît en ses marges d'inquiétantes crispations. En témoigne l'engagement d'une revue qui s'est attribuée en 1981 le titre de Dalit Voice, la Voix des Dalit. Militant contre le système de castes et pour l'égalité statutaire, cette revue, influente au sein de la petite élite issue des basses castes, constitue un exemple remarquable de la dérive d'un discours de dominés glissant vers la haine de l'Autre, et vers un fantasme de domination.

La Réglementation française des contrats internationaux - Étude critique des méthodes

Au cours des dernières décennies, des formes radicales d'hindouisme et d'islamisme ont émérgé en Inde, au Bangladesh et au Pakistan, menant à des conflits de plus en plus dramatiques. L'essor des idéologies politico-religieuses se présente d'abord comme un miroir paradoxal de la mondialisation économique. C'est si souvent " oublié " qu'il importait de le souligner vigoureusement, comme le fait cet ouvrage collectif portant sur les mouvements politico-religieux dans ces pays.

Les auteurs placent ensuite, en perspective comparative, dans leurs nuances diverses, l'hindouisme et l'islam politiques, dont les formulations séparatistes et hétérophobes se font mutuellement écho. Ils évitent ainsi les pièges d'un modèle de l'exception en la matière. On tente de montrer au bout du compte en quoi cette perception dominante constitue un leurre ethnocentrique menant à la fois le chercheur à l'impasse et aggravant les situations pour l'intervenant.

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