Existe-t-il, au-delà de la relativité des choses, un Absolu sur lequel serait fondée l'existence, que rechercherait la connaissance et qui donnerait un sens à la vie ? Comment parvenir à un tel Absolu ? Comment le connaître ? Comment en parler ? Une conception de l'Absolu se trouve au coeur de la pensée des philosophes platoniciens de l'Antiquité tardive, chez qui les questions, les apories, les dilemmes que suscite cette conception font l'objet de réflexions d'une grande profondeur et richesse.
 
Ce recueil d'études propose, à partir d'analyses textuelles précises, une vue d'ensemble de la problématique de l'Absolu dans l'oeuvre de Plotin, Syrianus, Proclus et Damascius. Y sont traités le chemin, les méthodes et les étapes susceptibles de nous mener vers l'Absolu, les traces de l'Absolu dans l'âme humaine qui montrent la voie, le rôle des sciences (géométrie, métaphysique, politique et rhétorique) dans la recherche de l'Absolu et dans sa transmission. Deux textes sur deux prédécesseurs sur le chemin de l'Absolu, Platon et Héraclite, servent d'introduction au recueil, qui, en guise de conclusion, propose une brève étude consacrée à Boèce.

Sur les traces de l'absolu ; études de philosophie antique

Cette anthologie propose un choix de textes portant sur le bon gouvernement, textes rédigés en grec par des philosophes païens (Jamblique, Sopatros, Thémistios) et un théologien chrétien (Eusèbe de Césarée) au IVe siècle après J.-C., à une époque charnière de l'empire romain, une période de transition entre le monde gréco-romain et les débuts des civilisations médiévales (latine, byzantine et arabe). La plupart des textes sont traduits pour la première fois en langue moderne (Jamblique, Sopatros) ou pour la première fois en français (Thémistios). Les introductions et les notes qui accompagnent les textes les situent dans le cadre de leur époque, de leurs rapports les uns avec les autres, et de leur enracinement dans la philosophie politique de l'Antiquité. Cette sélection de textes permet d'observer différents courants de pensée portant sur ce que serait le bon gouvernement ; sur ce qui fait qu'un roi soit bon ; sur les qualités morales et intellectuelles, les responsabilités et les fonctions du meilleur gouvernant ; sur le sens de la politique.

Miroirs du prince de l'empire romain au ive siecle

Un des plus grands philosophes de l'Antiquité, Plotin fait l'objet d'une discussion toujours croissante dans le cadre de la recherche sur la philosophie antique, l'Antiquité tardive, et l'importance de cette période pour la culture occidentale.
Ce livre, dans sa deuxième édition revue et augmentée, est destiné à ceux qui désirent entreprendre une lecture de l'oeuvre de Plotin, Les Ennéades. La vie de Plotin, la composition des Ennéades et le contexte intellectuel (écoles philosophiques et mouvements religieux) dans lequel vécut Plotin sont présentés brièvement. Un choix de textes plotiniens est discuté par rapport à plusieurs questions philosophiques fondamentales - l'âme et le corps, la réalité sensible et intelligible, l'intellect, l'Un, le discours sur l'ineffable, la production de la réalité, le mal, la beauté, l'éthique et le mysticisme - dans le but de montrer comment la pensée de Plotin se développa sur ces questions.
L'importance historique de la philosophie de Plotin est également traitée. Un guide bibliographique est fourni comme point de départ d'une lecture plus approfondie et d'une recherche à la fois sur les problèmes étudiés dans le livre et sur d'autres thèmes plotiniens.

Plotin ; une introduction aux Ennéades (2e édition)

Recueil réunissant une quinzaine de contributions consacrées au problème de la vérité dans l'Antiquité et la Modernité et développant une réflexion sur une question qui n'a cessé d'inquiéter la philosophie depuis son origine.

La vérité - Antiquité - Modernité

Le Traité 51 est donné ici dans une traduction inédite.
A la fin de sa vie, seul et très malade (270 après J.-C.), Plotin tente de répondre à l'une des grandes questions de son époque " D'où viennent les maux ? " Selon lui, l'origine du mal réside, non pas dans la nature de l'homme ni auprès des dieux, mais dans un principe sous-jacent au monde, la matière, qui est le mal absolu. Cette réponse, très contestée par ceux qui ont abordé le problème du mal par la suite, fait ici l'objet d'une analyse dans l'introduction et dans le commentaire qui, par l'examen du mouvement de l'argumentation du Traité, mettent en évidence la force et la faiblesse de la théorie plotinienne du mal, invitant ainsi le lecteur à une réflexion avec Plotin sur le sujet.
Dans l'élaboration de sa réponse, Plotin examine la manière dont le mal arrive à l'homme, comment l'homme devient mauvais, comment l'homme peut connaître le mal. Ces sujets font l'objet d'une étude détaillée dans le commentaire. Enfin, l'introduction situe la théorie plotinienne du mal par rapport aux prises de position des philosophes et des auteurs chrétiens qui lui ont succédé. L'édition critique du texte grec, base de la traduction, a fait l'objet de corrections et d'améliorations inédites.
Des notes critiques, des bibliographies et des index facilitent aussi l'accès à ce traité très concis et dense de Plotin.

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