Toute la philosophie en un volume !
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Histoire de la philosophie,

, Frédéric Laupies (Classes préparatoires aux grandes écoles, Versailles)
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Logique, Pascal Engel (Université de Genève)
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Métaphysique et ontologie, Pasquale Porro (Université de Bari, Italie)
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Philosophie des sciences, Anne Fagot-Largeault (Collège de France)
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Philosophie morale et éthique, Dominique Folscheid (Université de Marne-la-Vallée)
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Philosophie politique, Alain Renaut (Université Paris 4-Sorbonne)
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Philosophie de l'art esthétique, Yves Michaud (Institut universitaire de France)
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Philosophie chinoise, Anne Cheng (Langues O')
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Qu'est-ce que la philosophie ?, Renaud Barbaras (Université Paris 1-Panthéon Sorbonne)

La collection MENTION propose des ouvrages d'initiation complets aux grandes disciplines académiques. Spécialement conçu pour les débutants, chaque livre présente les matières fondamentales de manière structurée et accessible. Le choix délibéré d'auteurs de haut niveau, dans un esprit pluraliste, assure une vraie qualité de contenu.

Philosophie - Commencez avec les meilleurs professeurs

Comment aborder l'analyse d'un texte philosophique ?
Quelles sont les méthodes permettant de construire une réflexion argumentée autour d'une problématique donnée ?
Comment rédiger des contractions et synthèses de textes ?
Ouvrage d'introduction devenu classique et accessible dès la Terminale, ce manuel de méthodologie s'adresse à un large public soucieux d'apprendre à maîtriser et à perfectionner ses aptitudes à raisonner de façon indépendante et libre. Il présente de façon claire et détaillée les fondements théoriques et les méthodes de lecture, d'interprétation de texte et de dissertation, suivis de sujets corrigés et commentés.
Sont également traités d'autres types d'exercices, écrits ou oraux, que l'étudiant rencontrera au cours de sa formation ou lors de la préparation de différents concours.

Méthodologie philosophique

A premiere vue, tout le monde croit comprendre ce que signifie bioethique . On pense en effet aussitot a une ethique specialisee dans les problemes bios . Et l'on ne se trompe pas si l'on designe par la un champ nouveau de l'action humaine. Il a fait son apparition a cause de l'irruption du progres scientifique et technique dans des pratiques inedites, tant medicales qu'extra-medicales, mais qui concernent toutes ce que l'on peut et ce que l'on veut faire de l'homme. Mais est-ce une raison necessaire et suffisante pour se charger d'un mot nouveau, susceptible de faire double emploi avec celui d' ethique ? Car enfin, qu'a fait l'ethique depuis qu'elle existe, sinon se preoccuper de la vie (bios) ? Comme l'a suggere France Quere, viserait-on un quelconque effet marketing, dans le but de vendre de l'ethique aux Americains ? Ou bien cherche-t-on a remplacer l'ethique par un dispositif charge de promouvoir un nouveau projet sur l'homme ? Dans cet essai decisif, Dominique Folscheid examine a la loupe les origines et les fondements problematiques de la bioethique, en mesure les enjeux, en revele les ambiguites, en devoile les leurres et met en evidence les collusions qu'elle nourrit entre liberte, utilitarisme, religiosite et fascination pour la Technique.

La bioéthique en question

Notre temps n'aime guère les interdits : faute d'avoir pu les interdire, il fait des héros de ceux qui dit " non ". Certains ont joué considérablement dans l'histoire, c'est vrai. Mais faut-il généraliser et faire l'éloge de la transgression, parce que, signe de liberté, elle brave les interdits et balaie les tabous ? L'écriture, au contraire, chante les louanges de ceux qui ont dit " oui " au seigneur, d'Abraham à la Vierge Marie. Il importe d'y voir clair. La transgression commence avec les blocages culturels : le principe de précaution n'est-il pas stérilisant ? Faut-il renoncer à prendre des risques ? Aujourd'hui, où est la transgression des interdits : chez ceux qui arrachent les plans d'OGM ou chez ceux qui en cultivent ? La loi peut engendre des conflits de devoirs. Comment les affronter ? Le législateur peut-il les éviter ? Le respect des autres devrait être un guide dans ces cas difficiles. Comment agir envers les transgresseurs ? La loi morale ne parlait pas de pouvoir être transgressée, pourtant des conflits existent, qui ont conduit à l'idée du moindre mal. Pourtant, le christ n'est pas venu abolir la loi, mais l'accomplir.

La transgression

Aussi surprenant que cela puisse paraître, ce que nous appelons aujourd'hui " le sexe " est une nouveauté.
Il constitue une expression privilégiée de la figure historique de la sexualité humaine actuellement dominante, caractérisée par la dissociation, l'objectivation, l'extériorisation et la mécanisation, toutes formes de réduction dont le moteur est la volonté de toute-puissance et de toute jouissance de l'homme moderne. Captant ce qu'il y avait de plus précieux dans l'émergence de la liberté individuelle, l'égalisation des hommes et des femmes et la promotion de l'érotisme, sexy, le sexe s'est constitué en dispositif, structuré par une logique impérialiste.
Il a envahi l'imagerie publique et remodelé notre imaginaire sexuel. Il a suscité l'apparition d'un nouvel Olympe de référence, peuplé de top models et de sex-symbols. Constitué en discours, il est devenu sexologie, qui se traduit dans le parler ordinaire sous forme sexophonique, agent de réduction et source de violence. Avec le porno pour paradigme, il a transformé le séducteur en baiseur. Il a imposé un nouveau type de liberté, la liberté libérée, qui ne nous laisse d'autre choix que de consentir à ce que le sexe exige.
Pour être dans le ton et dans le vent, il ne s'agit plus d'aimer, même plus de " faire l'amour ", mais de " faire du sexe ".

CONTRETEMPS : sexe mécanique ; la crise contemporaine de la sexualité

À première vue, tout le monde croit comprendre ce que signifie « bioéthique ». On pense en effet aussitôt à une éthique spécialisée dans les problèmes « bios ». Et l'on ne se trompe pas si l'on désigne par là un champ nouveau de l'action humaine. Il a fait son apparition à cause de l'irruption du progrès scientifique et technique dans des pratiques inédites, tant médicales qu'extra-médicales, mais qui concernent toutes ce que l'on peut et ce que l'on veut faire de l'homme. Mais est-ce une raison nécessaire et suffisante pour se charger d'un mot nouveau, susceptible de faire double emploi avec celui d'« éthique » ? Car enfin, qu'a fait l'éthique depuis qu'elle existe, sinon se préoccuper de la vie (bios) ? Comme l'a suggéré France Quéré, viserait-on un quelconque effet marketing, dans le but de vendre de l'éthique aux Américains ? Ou bien cherche-t-on à remplacer l'éthique par un dispositif chargé de promouvoir un nouveau projet sur l'homme ? Dans cet essai décisif, Dominique Folscheid examine à la loupe les origines et les fondements problématiques de la bioéthique, en mesure les enjeux, en révèle les ambiguïtés, en dévoile les leurres et met en évidence les collusions qu'elle nourrit entre liberté, utilitarisme, religiosité et fascination pour la Technique.

Dominique Folscheid

Dominique Folscheid, né en 1944, est professeur émérite de philosophie morale et politique à l'Université Paris-Est. Depuis plus de quinze ans, il se consacre à des enseignements de philosophie pratique (éthique médicale et hospitalière) en partenariat avec le Centre de formation du personnel hospitalier de l'Assistance publique-Hôpitaux de Paris, formations représentées par un Master et un doctorat de philosophie pratique. Il a publié de nombreux ouvrages, dont : Les grandes philosophies (PUF, coll. « Que sais-je ? ») ; Méthodologie philosophique (coll.) (PUF, coll. « Quadrige ») ; Philosophie, éthique et droit de la médecine (D. Folscheid, B. Feuillet-Le Mintier, J.-F. Mattéi) (PUF, coll. « Thémis », 1997 - ouvrage couronné par l'Académie des sciences morales et politiques) ; Sexe mécanique. La crise de la sexualité contemporaine (La Table Ronde, 2002) ; L'esprit de l'athéisme et son destin (La Table Ronde, 2003). Son dernier article paru : « Virilité, virilités ? », Journal des psychologues, n° 308, juin 2013.

La bioéthique en question - En 40 pages

Que vaut le corps humain ? Le corps est le lieu privilégié de l'action du médecin. Or, il est pris dans le dilemme entre valeur marchande et valeur inestimable. Le coût de notre médecine risque d'entraîner nos sociétés à privilégier la première au détriment de l'autre. Sans doute convient-il de ne jamais extraire le corps de la relation interpersonnelle entre soignant et soigné. Plus encore, la complexité du rapport du corps à la personne exige que nous mobilisions d'autres ressources que celles de la raison pour garder à ce rapport sa qualité humaine. Il s'agit de prendre appui sur l'expérience de notre propre corps, des capacités de notre mémoire, de notre imagination, de notre coeur, de notre esprit créatif. Une telle mobilisation peut donner lieu à une meilleure compréhension de chaque personne humaine, vulnérable dans son esprit comme dans son corps. L'enjeu est de taille car nous avons affaire, précisément, au destin d'êtres de chair et d'âme. Or, la personne peut être oubliée au profit des ressources potentielles de son corps. Au nom de certaines "valeurs" , des personnes peuvent même être niées ou détruites, physiquement comme moralement. Dans la richesse d'un regard croisé, médecin et philosophes, juriste et exégète, artiste et psychanalystes partagent leur expérience réfléchie dans le souci de garder le corps dans une vision intégrale de la personne. Dominique Folscheid, philosophe, professeur émérite de philosophie morale et politique à l'Université Paris-Est. Depuis plus de vingt ans, il se consacre à des enseignements de philosophie pratique (éthique médicale et hospitalière) en partenariat avec le Centre de formation du personnel hospitalier de l'Assistance Publique - Hôpitaux de Paris. Anne Lécu est religieuse, Dominicaine de la Présentation, médecin en prison et docteur en philosophie pratique. Brice de Malherbe est prêtre du diocèse de Paris, diplômé de l'Institut d'études politiques de Paris et docteur en théologie. Il est professeur ordinaire à la Faculté Notre Dame et intervient régulièrement comme expert auprès de la Conférence des évêques de France ou du Saint-Siège. Ont également participé à cet ouvrage : Marie Balmary, Caroline Desnoëttes, Jean ? Christophe Galloux, Eric Morin, Bertrand Quentin, Eric Rondeau, Daniel Sibony.

Que vaut le corps humain ?

Qu'ont à nous dire d'aujourd'hui le corbeau et le renard, la cigale et la fourmi ? Le génial fabuliste du Grand Siècle serait-il de quelque secours pour appréhender la présidence Macron, ses crises et ses convulsions ? C'est le pari que fait Dominique Folscheid en vingt-deux actes et avec tout un bestiaire.
Les temps sont désenchantés ? Place à la fable ! Si Macron est ni lion ni oiseau et peutêtre l'un et l'autre « en même temps », qui sont donc la belette et la tortue ? Que nous apprennent «Les animaux malades de la peste» des temps de pandémie ? Les enfants en sont-ils encore à crier au loup face aux paniques morales et aux sombres perspectives ? Et quand la guerre éclate, certains semblent croire qu'une fois pour toutes, la raison du plus fort est toujours la meilleure. Ânes et grenouilles, chiens et loups, lions, boucs et crapauds : celui qui se servait des animaux pour instruire les hommes nous parle d'outre-tombe.
Et les leçons d'hier valent bien encore pour aujourd'hui.

La Fontaine et Macron

Notre société connaît des bouleversements profonds dans son rapport à la mort, notamment du fait d'avancées technoscientifiques sans précédent, et se trouve parfois désemparée devant des situations de fin de vie inédites. Dans un contexte politique et social envisageant une modification de la législation sur la fin de vie, le Collège des Bernardins a organisé cette année une journée d'études pluridisciplinaires sur le sujet, journée enrichie de certaines expériences à l'étranger et dans d'autres contextes culturels. Fin de vie : penser les enjeux, soigner les personnes en reprend les principales analyses et formule des propositions pour contribuer à une réflexion durable, concrète et dépassionnée sur la fin de vie.

Fin de vie : penser les enjeux, soigner les personnes

Les grandes dates de la philosophie antique et médiévale

Entre sauvetage et salut, la médecine a toujours conservé des liens avec le religieux y compris quand elle réduit le second au premier, au point de devenir elle-même religion de substitution. Comment en sommes-nous arrivés là ? Les utopies de l'époque moderne semblent se réaliser sous nos yeux. Si elles sont depuis longtemps l'expression du désir, le fait que la technique les rende désormais possibles est un grand bouleversement. Sans taire les progrès et les promesses de la médecine biotechnicienne, la perspective d' "améliorer" l'homme par le biais de celle-ci pose question. Pour y répondre la raison médicale peut-elle se contenter d'être exclusivement technicienne ? Reconnaître la persistance du sacré en médecine, puis reconnaître une sacralité de l'être humain qui fonde l'indisponibilité de son corps pourrait-il nous aider à pratiquer une médecine au service de l'homme, et une éthique raisonnable ? Autant de questions auxquelles cet ouvrage tente de répondre.

Technique, promesses et utopies : où va la médecine ? - Actes du colloque du 20 au 22 novembre 2014

Quand un philosophe pénètre par effraction dans les laboratoires des apprentis sorciers, il en ramène des vérités sur l'humanité qu'on nous fabrique pour demain. Des vérités terrifiantes à dire, mais nécessaires à entendre. Un cri d'alarme contre tous les Frankensteins de la vie, du désir et de l'amour.
Nous vivons une profonde crise anthropologique.
 En 1968, la grande question était : " Comment faire l'amour sans faire d'enfants ? ". Elle s'est retournée depuis 1978, année de naissance du premier bébé-éprouvette, en : " Comment faire des enfants sans faire l'amour ? " - révolution inouïe au regard de l'histoire de l'humanité.
 La fabrication de ce bébé, conçu hors du corps humain, a peut-être ouvert la boîte de Pandore. Devenu accessible, notre génome est aussi devenu manipulable, modifiable, en attendant que les adeptes du transhumanisme le réécrivent pour produire un homme nouveau, un " posthumain " libéré des tares de notre condition, limitée et mortelle. Preuve est ainsi faite que l'engendrement, qui assure la transmission par la filiation, fait obstacle à la création. Celle de l'individu par lui-même, comme celle de la " posthumanité " rêvée.
 C'est cette effroyable dérive de notre civilisation que Dominique Folscheid analyse, alliant comme personne connaissance scientifique et réflexion philosophique.
 Un essai percutant, pour combattre dès aujourd'hui les cauchemars de demain.

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