Loin d'imposer une vision figée et réductrice de la condition féminine, cet ouvrage offre une étude précise et vivante du sujet, dégage de belles figures, célèbres ou anonymes, et dessine une image toujours plus nette des Françaises des temps modernes. S'inscrivant dans la problématique des recherches récentes sur l'histoire des femmes et du genre, il examine la place et le rôle des femmes ainsi que leurs relations avec les hommes, dans les sphères familiale, sociale, économique, politique, religieuse, culturelle. Si les Françaises semblent être réduites à l'état d'épouse et mère, surgit une réalité plus complexe, faite de résistances, d'arrangements, d'échappées individuelles et collectives. En s'intéressant aux événements et mutations qui, de la Réforme protestante à la Révolution française, ont marqué la France des XVIe-XVIIIe siècles, l'auteur rappelle que les femmes y ont participé, que l'Histoire est mixte, que les représentations et les rapports hommes-femmes ne sont pas immobiles et que, lentement et non sans mal, l'idée d'égalité chemine au cours de ces trois siècles.

Les femmes dans la France moderne - XVIe-XVIIIe siècle

Cette publication se place dans le cadre de l'enquête collective sur les comités de surveillance menée à la Société des études robespierristes. Elle reprend les actes de deux journées d'études tenues à Poitiers et à Rennes, centrés sur la spécificité de la surveillance dans l'Ouest confronté à la proximité de la guerre intérieure. Cet ouvrage s'efforce, à partir d'études concrètes, de répondre à plusieurs questions méthodologiques ou fondamentales. Quelles sources permettent de les connaître lorsque les sources directes, registres de délibérations, ont été détruites ? Quelle a été la place des comités dans la lutte contre les rebelles vendéens et chouans ? Si l'implantation géographique des comités s'explique en grande partie par l'éloignement des lieux de combat, leur implication dans la dénonciation des contre-révolutionnaires est essentielle. Quelles relations entretiennent les comités de surveillance, organes révolutionnaires, et les autorités politiques et administratives ? Sont-ils en compétition avec elles ou entretiennent-ils des relations de confiance et de coopération ? Enfin l'ouvrage s'efforce d'analyser les comités de surveillance des villages, de montrer leur originalité, avec leur composition sociale et leur rôle d'accompagnement de la politique de la Convention. Cette approche des comités de surveillance par la territorialité apporte une pierre supplémentaire à la connaissance " par le bas " de la France et des territoires occupés en Révolution.

La surveillance révolutionnaire dans l'Ouest en guerre

Si « le bonheur est une idée neuve en Europe », le suicide la précède de peu : ce n´est qu´au XVIIIe siècle qu´il est ainsi nommé et devient une question de société, débattue dans les salons, dans les confessionnaux et devant les tribunaux. Car ce sont bien des cadavres qui étaient traînés devant les cours de justice, promis par l´Église à la damnation éternelle, et condamnés par les officiers civils, à avoir la mémoire déshonorée, voire « supprimée ». Jugé un crime horrible, le suicide n´est momentanément dépénalisé qu´en 1791 sous le double effet de la déchristianisation révolutionnaire et de la sacro-sainte liberté qui guide désormais les pas des Citoyens, tels de nouveaux héros antiques. La mort volontaire n´est pas encore dans le grand vent du romantisme et elle se révèle inscrite dans le quotidien de l´ensemble de la société : hommes et femmes, jeunes et vieux, riches et pauvres... Pour des questions d´honneur, de misère, de solitude, d´amour aussi... on « s´homicide soi-même », on « s´assassine », on « se défait soi-même » par le fer, le poison ou l´eau. En s´appuyant sur les rapports de police, les testaments, les anecdotes relatées par les gazettes ou les journaux privés, l´ouvrage redonne vie à ces morts et nous montre une humanité familière, touchante et complexe. Les très nombreux cas étudiés offrent au final un tableau d´une incroyable richesse de la sensibilité, des formes de sociabilité et des mentalités de ces Français de la fin de l´Ancien Régime et de l´Empire.

S'abréger les jours ; le suicide au XVIIIe siècle

Si « le bonheur est une idée neuve en Europe », le suicide la précède de peu : ce n'est qu'au XVIIIe siècle qu'il est ainsi nommé et devient une question de société, débattue dans les salons, dans les confessionnaux et devant les tribunaux. Car ce sont bien des cadavres qui étaient traînés devant les cours de justice, promis par l'Église à la damnation éternelle, et condamnés par les officiers civils, à avoir la mémoire déshonorée, voire « supprimée ». Jugé un crime horrible, le suicide n'est momentanément dépénalisé qu'en 1791 sous le double effet de la déchristianisation révolutionnaire et de la sacro-sainte liberté qui guide désormais les pas des Citoyens, tels de nouveaux héros antiques. La mort volontaire n'est pas encore dans le grand vent du romantisme et elle se révèle inscrite dans le quotidien de l'ensemble de la société : hommes et femmes, jeunes et vieux, riches et pauvres. Pour des questions d'honneur, de misère, de solitude, d'amour aussi. on « s'homicide soi-même », on « s'assassine », on « se défait soi-même » par le fer, le poison ou l'eau. En s'appuyant sur les rapports de police, les testaments, les anecdotes relatées par les gazettes ou les journaux privés, l'ouvrage redonne vie à ces morts et nous montre une humanité familière, touchante et complexe. Les très nombreux cas étudiés offrent au final un tableau d'une incroyable richesse de la sensibilité, des formes de sociabilité et des mentalités de ces Français de la fin de l'Ancien Régime et de l'Empire.

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