Le témoin est celui qui sait pour avoir vu. Henri Borlant a fait de son regard, non pas un métier, mais une activité dont l'essence fut la promesse faite à ceux qui ne sont pas revenus : Tu leur diras. Henri Borlant est un homme de parole. Il tient parole. Mais comment dire ? Avec quels mots ? des mots qu'il faut savoir adapter à des auditoires différents. Les mots d'Henri Borlant renferment des vies. Témoigner c'est enquêter sur les mots. Evoquer la Shoah c'est d'abord renoncer aux synonymes. Ce corps à corps avec le langage épuise, construit parfois l'insatisfaction de ne pas avoir été à la hauteur de ses promesses. Témoigner c'est encore accepter son impuissance à bâtir, comme le dit Henri Borlant, le récit exact des faits. Mais témoigner c'est aussi faire confiance à celui qui vous écoute et qui saura, dans les silences, les hésitations, les attitudes du témoin, y mettre ses propres mots. Auschwitz n'a pas englouti la parole, car l'interrogation sur le "comment dire", quatre-vingts ans plus tard, témoigne à son tour de notre condamnation à comprendre ce que fut cet improbable mais réel ailleurs : Auschwitz-Birkenau. Le terme génocide, la notion juridique de crime contre l'humanité dit, à son tour, la capacité de l'homme à créer un langage au plus près de ce que fut l'indicible. Les mots portent en eux la puissance de la vérité.

Dire Auschwitz - Ce que peuvent les mots

Le 19 juin 1940, les troupes allemandes s'installent à Angers. La ville devient, pendant 50 mois, le siège de l'administration militaire du Sud-Ouest district B. Victor Chatenay forme un réseau de résistance, au départ familial, qui prend le nom de Angers HP. Son activité : renseignement, sabotage, évasion, propagande, poste. Le réseau compta au total 296 membres, dont 150 Angevins, qui connurent la violence de la répression allemande. Le réseau enregistre, entre septembre 1943 et février 1944, 107 arrestations et 49 déportés.

"Angers, honneur et patrie" - Le réseau de résistance angevin dirigé par Victor Chatenay (1940-1944)

Née en Bessarabie alors russe, Fanny Beznos arrive en France à l'âge de 6 ans. Commence pour elle une vie de rencontres : avec André Breton, avec le communisme et avec son mari Fernand Jacquemotte, citoyen belge. Dirigeante des Jeunesses communistes belges, elle est arrêtée en 1940 avec son mari et déportée au camp de Gurs, puis de Ravensbrück et d'Auschwitz où elle sera assassinée. Entre clandestinité et arrestations, Fanny Beznos épousa la culture et l'idéologie de ce qui fut sa nouvelle patrie : le communisme.

Fanny Beznos ou la passion révolutionnaire

Ecrit en 1385, c'est sans doute le premier grand texte d'envergure de l'histoire de l'identité bretonne. Couvrant les années 1341-1381,il constitue une des principales sources pour notre connaissance de la guerre de Succession de Bretagne. 
A travers le récit du règne du Duc Jean IV, il s'agit de la première chronique à caractère nationaliste qui vise à affirmer les droits de la Bretagne a être indépendante par rapport au royaume de France. 
Ce travail se présente comme la publication du texte complet laissé par Guillaume de Saint-André. Il est accompagné d'un essai de traduction, destiné à rendre ce texte ancien accessible aux lecteurs peu familiers de la langue française du XIVème siècle. 
L'ouvrage est complété  par une introduction qui présente à la fois la caractère historique de l'oeuvre et le travail littéraire de l'auteur.

Chronique de l'Etat breton ; Guillaume de Saint-André

Née en Bessarabie alors russe, Fanny Beznos arrive en France à l'âge de  6 ans. Commence pour elle une vie de rencontres : avec André Breton,  avec le communisme et avec son mari Fernand Jacquemotte, citoyen belge. 
Dirigeante des Jeunesses communistes belges, elle est arrêtée en 1940 avec son mari et déportée au camp de Gurs, puis de Ravensbrück et  d'Auschwitz où elle sera assassinée. Entre clandestinité et  arrestations, Fanny Beznos épousa la culture et l'idéologie de ce qui  fut sa nouvelle patrie : le communisme.

Les évasions demeurent l'aspect le plus spectaculaire et le plus médiatisé de l'action résistante du Camp de Voves, telle l'évasion de 10 détenus vêtus en gendarmes rapportée dans cet ouvrage.
 
Mais d'où provenait cette soif inaltérable de liberté ? Ce désir intense de résister ?
La réponse est dans ces pages. Ce fut en premier l'organisation tolérée d'une « Université », une véritable université destinée non pas à tuer l'ennui, mais bel et bien à faire de la culture et de la connaissance une arme.
Au sein du Camp de Voves, le terme prend tout son sens communautaire et renoue avec son étymologie.
La culture transcende et permet de construire l'avenir.
 
« La Liberté était leur cause, L'Égalité leur condition, la Fraternité leur refuge » Ce texte extrait du discours de Robert Badinter lors de l'inauguration du monument à la mémoire des fusillés du Mont-Valérien s'applique parfaitement à tous les internés du Camp de Voves, ceux qui devinrent les professeurs de l'Université, ceux qui en étaient les « élèves ».
N'oublions jamais que plus de 2000 personnes ont été internées au Camp de Voves, et que des 605 détenus déportés vers les camps de la mort, seuls 194 ont survécu.

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