À partir d'un recensement des amphores de provenance orientale découvertes en Gaule sur une centaine de sites de l'Antiquité tardive, cette recherche aborde un des aspects de l'histoire économique antique, à travers l'étude des échanges commerciaux entre l'Orient et l'Occident, relatifs aux biens transportés en amphores. La connaissance, jusqu'alors lacunaire, des amphores de cette période a imposé une étude céramologique approfondie afin de mettre en place une typologie précise, qui se veut un instrument de datation supplémentaire pour l'archéologue. L'épigraphie ainsi que l'étude des pâtes font partie des outils qui ont menéà l'établissement de la provenance et du contenu des formes préalablement définies. La diffusion de ces amphores en Gaule et dans le monde méditerranéen nous éclaire sur l'orientation des circuits commerciaux et des échanges, de même que l'analyse des régions d'approvisionnement permet d'observer des fluctuations aussi bien historiques que géographiques de ces sources. À partir des éléments matériels recueillis, il est ainsi devenu possible d'apporter une contribution à la compréhension de l'économie de l'Antiquité tardive, en cette période charnière qui a vu le passage du monde antique au monde médiéval.   Based on an inventory of the amphoras of Eastern origin discovered in Gaule from a hundred of archaeological sites of Late Antiquity, this research tackles some aspects of ancient economic history, through the study of the trade of goods transported in amphoras between the East and the West. Knowledge, hitherto incomplete, of the amphoras of this period required a more thorough ceramic study in order to establish an accurate typology, which is intended to be an additional aid for dating by archaeologists. Epigraphy as well as the study of the fabrics, are the tools which are means of establishing the origin and the contents of the amphoras. Their diffusion in Gaule and in the Mediterranean world informs us about the commercial trade and exchange routes, and the analysis of the supply areas makes it possible to observe historical as well as geographical fluctuations. Starting from the material elements thus collected, it is possible to contribute to the understanding of the economy of Late Antiquity, at this transitional turning point period which witnessed the progression from the ancient to the medieval world.

Le commerce du vin oriental à l'époque byzantine (Ve-VIIe siècles) - Le témoignage des amphores en Gaule

Vingt-et-une communications par des chercheurs travaillant sur le terrain au Proche-Orient et en Egypte étudient sur des cas concrets l'évolution démographique et sociale entraînée par le passage de la domination byzantine à la nouvelle administration arabe, omeyyade puis abbasside. Les conditions générales de l'agriculture dans cette vaste zone sont examinées, complétées par des analyses plus détaillées concernant la mise en valeur des régions comme l'Osrhoène, la ville de Resafa et son territoire, la Syrie centrale et son prolongement steppique oriental, Damas et son arrière-pays, l'évolution de l'habitat urbain de la Palestine Seconde à l'Est du Jourdain, le développement en florissantes bourgades d'anciens forts du limes, la réoccupation de sites antiques (dont le sanctuaire nabatéen de Khirbet ed-Darih) par des villages chrétiens puis musulmans. Les fluctuations du nomadisme dans les zones steppiques et leur impact sur les essais de sédentarisme sont bien mis en évidence tant dans les marges arides de la Syrie centrale que dans la partie située à l'Est du delta du Nil.La fortification des villes reste un trait constant de l'époque. L'ère islamique se caractérise par l'abandon du limes romain le long de la strata Diocletiana et par le maintien et le renforcement des défenses urbaines le long de la côte méditerranéenne, devenue désormais une frontière entre Byzance et les Arabes après avoir perdu son rôle de boulevard commercial avec l'occupation perse puis la conquête islamique.Le christianisme se maintient et reste majoritaire dans cette région jusqu'aux IXe –Xe siècles , même si l'on observe à partir du VIIIe siècle un certain tassement. Les nombreuses inscriptions et la qualité des fouilles actuelles permettent une compréhension de plus en plus fine du phénomène d'éradication des images d'êtres animés des mosaïques et des sculptures. Certains lieux de pèlerinage déclinent vers le IXe siècle, comme Abou Mina, voire dès le courant du VIIIe siècle comme à Saint-Hilarion mais se maintiennent encore à Qal‘at Seman au XIIe siècle ou à Resafa jusqu'aux raids mongols. Dans l'ensemble, malgré des bouleversements importants dans les élites et l'émergence du pouvoir omeyyade, qui utilise abondamment comme gestionnaires les chrétiens locaux, l'Etat se maintient et l'islamisation du pouvoir ne s'effectue que progressivement, si l'on excepte quelques violentes crises. Sous les abbassides, le transfert du pouvoir à Bagdad, où les traditions sassanides se font à nouveau sentir, entraîne un dépérissement du sud et renforce le dynamisme et la prospérité de la région mésopotamienne.

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