Le seul ouvrage de référence et un indispensable de première année !
Destiné à préparer au mieux l'examen, ce manuel se veut clair, synthétique et accessible dans l'étude des principaux thèmes de la discipline : l'État, les régimes politiques, les forces politiques, la participation politique, les élites, les politiques publiques... 
Cet ouvrage s'appuie sur les acquis fondamentaux de la sociologie politique, ses théories et ses auteurs, classiques ou modernes.

Introduction à la science politique (8e édition)

Yakari Tome 13

Si l'on se refuse à admettre que les auteurs du Moyen Âge qui dissertent du diable sont des faibles d'esprit, si l'on ne croit pas qu'ils cherchent à tromper délibéremment ou à édifier leurs lecteurs à bon compte et si l'on ne présume pas qu'ils répètent inlassablement des histoires venues d'ailleurs, il faut alors convenir, qu'un certain nombre de fois au moins, ils font état de phénomènes, c'est-à-dire, sinon de faits au sens d'aujourd'hui, du moins d'apparences qui y ressemblent fort.   Qu'il soit bien entendu que les diableries qui posent vraiment le problème ne sont pas celles qui sont de simples thèmes littéraires. C'est au moment où le démoniaque se présente comme une expérience vécue, une forme de la perception et un fait mental qu'il a sa pleine et entière réalité. C'est à ce niveau que la critique doit par priorité se situer.   L'historien n'a certes pas la possibilité de juger de la matérialité d'une manifestation diabolique sur laquelle il n'a aucun moyen de contrôle et qui pour le fond ne relève pas de sa discipline. Par contre il sait qu'un bon observateur doit être pris au sérieux lorsqu'il décrit des phénomènes dont il explique le caractère exceptionnel par l'intervention du démon. Il peut au moins prétendre se faire une idée sur la manière dont s'élabore mentalement une vision diabolique et sur la façon dont elle s'exprime. Faute de mieux c'est sur ce court domaine imaginatif et fabulatoire qu'il a prise et qu'il doit faire porter son effort.

Le diable au Moyen Âge

Bienvenue à Versailles, chez Louis XIV ! La petite chienne Belle nous guide à travers le merveilleux palais de son maître.
Comment le château s'est-il agrandi pour accueillir tous les courtisans, les conseillers et les serviteurs ? Quel est l'emploi du temps du Roi-Soleil ? Quelles sont les tâches des nombreux domestiques ? Comment s'habillent les courtisans pour être à la mode ? Quels moyens de transport utilise-t-on ? Comment se déroulent les éblouissantes fêtes données par le roi ?
Un documentaire très complet qui offre un vrai plaisir de lecture aux petits passionnés d'Histoire.

Le château de Versailles en BD !

Mieux vivre avec l'arthrose répond à de nombreuses questions entourant cette maladie inflammatoire et dégénérative qui affecte un grand nombre de personnes. Grâce à ce livre, il vous sera facile de comprendre vos maux et la mécanique globale de votre corps, car vous disposerez de renseignements fiables, précis et complets, livrés dans un vocabulaire accessible à tous. 

- Si vos habitudes de vie pouvaient repousser l'apparition de l'arthrose, ou limiter son aggravation ? 

- Si le simple fait de mieux comprendre cette maladie vous aidait à repérer les meilleurs comportements pour être en santé ? 

- Si le fait de vous référer aux cinq piliers de la santé - l'alimentation, 
le sommeil, l'activité physique, l'attitude mentale et la chiropratique - vous aidait à bien vieillir ?

Il est toujours temps de prendre sa santé en main. Le meilleur moment est maintenant !

Dominique Dufour a obtenu son doctorat en chiropractie au Logan College of Chiropractic au Missouri. Reconnue comme pionnière dans son domaine, elle est aussi conférencière en éducation populaire pour l'amélioration et la prévention de la santé. Elle est passionnée par l'approche globale de la santé et profondément animée par la mission d'outiller toute personne qui souhaite prendre sa santé en main.

Mieux vivre avec l'arthrose

La première tragédie de Voltaire, Odipe, jouée en novembre 1718 à la Comédie française, fut aussitôt couronnée de succès. Dans cette version anticléricale du mythe d'Odipe, le mal demeure une énigme, la fatalité ne pouvant justifier la déchéance du héros. Profitant du retentissement de la tragédie de Voltaire, la Comédie italienne en propose en avril 1719 une parodie, Odipe travesti, reflet burlesque qui raille le genre tragique et se plaît à souligner à l'intention du spectateur les faiblesses de ce qu'il vient d'admirer. La parodie l'introduit ainsi dans un monde renversé où l'irrévérence devient folle gaieté.

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