Des repères pour gérer la diversité religieuse dans le service public et l'entreprise Comment gérer la diversité religieuse au quotidien ? Le DRH, le manager, le maire, le professeur, l'éducateur, le médecin... se trouvent souvent désemparés face à des problématiques complexes, qui font intervenir principe de laïcité, souci d'efficacité ou nécessaire cohésion du groupe. "Ma liberté de conscience s'arrête où commence celle des autres" : belle maxime, placée au coeur de la laïcité, mais qui s'avère difficile à mettre en oeuvre au quotidien...

Au travers de 42 études de cas, Dounia Bouzar fait le point sur la loi française et les différentes jurisprudences. Surtout, elle donne des solutions concrètes pour aider à s'orienter :

-Sur quels critères objectifs se baser pour répondre à une demande ?
-Comment communiquer sur ce sujet ?
-Comment concilier libertés individuelles et vivre ensemble ?

La laïcité, mode d'emploi ; cadre légal et solutions pratiques : 42 études de cas

La gestion de la diversité convictionnelle est un défi pour tous les pays dimmigration, en particulier en Europe de lOuest. Quen est-il dans le monde du travail ? Nombreux sont ceux qui sont confrontés à des professionnels et/ou des usagers qui revendiquent la prise en compte de leur appartenance convictionnelle. Cet ouvrage partage expériences, pratiques, questionnements et propositions concrètes de professionnels. Un outil de prise en compte et de gestion de cette nouvelle réalité dans le monde du travail.

Diversité convictionnelle: Comment l'appréhender? Comment la gérer?

Sophie et Philippe sont sous le choc : leur fille Adèle, 15 ans, a disparu.

Nathalie et Bernard ont perdu Célia, 16 ans.

Marie se bat pour qu'Iris ne parte pas.

Samy fait tout pour sauver son frère.

Nicole ne veut pas que son fils soit mort pour rien.

Meriam veut récupérer son bébé kidnappé par son ex-mari.

Un seul point commun à ces vies volées : avoir cru aux vidéos d'Abu Oumma.

Ce livre raconte la descente aux enfers de « parents orphelins » qui s'unissent pour ramener de Syrie leurs enfants endoctrinés par des groupes « jihadistes ».

Comment leurs filles, leurs fils, persuadés de partir « faire de l'humanitaire » en Syrie, ont-ils pu être manipulés à ce point ? Comment les aider à aimer la vie et à lutter contre les injustices sans rejeter le monde réel ?

Dounia Bouzar a publié en janvier 2014 Désamorcer l'islam radical, ces dérives sectaires qui défigurent l'islam (Éditions de l'Atelier). Depuis, plus de 120 familles l'ont appelée parce que leur enfant souhaitait rejoindre la Syrie ou y était déjà parti.

Ils cherchent le paradis, ils ont trouvé l'enfer

A 20 ans, on l'appelle "l'émir des Buttes-Chaumont". Intimement lié à la filière française d'Al-Qaida, il devient le mentor des frères Kouachi. Comment ce jeune homme timide est-il devenu une des têtes pensantes du djihadisme français ? Par quels détours est-il finalement parvenu à se libérer du fanatisme religieux ? Aujourd'hui, pour la première fois, Farid Benyettou raconte son engagement djihadiste et le long chemin de sa déradicalisation. Un témoignage inédit porté par l'analyse lucide et rigoureuse de l'une des plus grandes expertes de l'embrigadement religieux.

Mon djihad - Itinéraire d'un repenti

Pas toujours facile d'être une jeune musulmane en France aujourd'hui... Vous vous sentez attachée à la fois au pays d'origine de vos parents et à la France. Mais, parfois, certains musulmans vous trouvent trop française et certains Français vous trouvent trop musulmane... Ce livre a pour but de vous aider à comprendre les réactions des uns et des autres. Comme cela, vous saurez mieux leur expliquer à tous que vous êtes... à la fois française et musulmane !

A La Fois Francaise Et Musulmane

Quelles que soient les décisions qui suivront le rapport de la commission parlementaire sur le " voile intégral ", il est probable qu'elles passeront à côté de la question essentielle. Car le phénomène marginal de la " burqa " n'est que la partie émergée d'un iceberg. Cette question est celle d'un certain islam manipulé qui tente par les moyens les plus divers de déborder les services publics dans tous les domaines de la vie quotidienne. Des piscines municipales avec horaires réservés aux musulmanes jusqu'aux refus de consultations par un médecin homme dans les hôpitaux publics, en passant par les crachats dans les cours d'école pendant le ramadan, les responsables tentent souvent de répondre à mille pressions sans savoir quelle méthode appliquer ni à quelles règles se référer. Comme elles l'avaient fait pour le monde du travail (Allah a-t-il sa place dans l'entreprise ?), Dounia et Lylia Bouzar, anthropologues du fait religieux, livrent ici le fruit de leur enquête de terrain. Elles pointent les multiples diabolisations et laxismes qui, au lieu de renforcer les principes républicains, permettent et parfois entretiennent la surenchère de ces " dysfonctionnements religieux ". Ce livre propose des critères qui devraient permettre un vivre-ensemble, dans le respect de la non-discrimination et des valeurs de la laïcité.

La République ou la burqa

Amies depuis l'enfance, Camille et Sarah vivent leur vie de lycéennes sans histoires jusqu'au jour où Sarah réalise que sa copine s'est fait embrigader par de nouveaux " amis " rencontrés sur Internet, et qu'elle s'apprête à rejoindre les rangs djihadistes en Syrie. Prise dans un engrenage mental et psychologique qui la coupe progressivement de ses parents, de ses amis et de sa vie, Camille glisse inexorablement dans une radicalité que nul autour d'elle ne voit vraiment venir.
Sauvée in extremis, Camille va être littéralement « ramenée à la vie » grâce au travail de déradicalisation qu'elle entreprend avec ses proches.
Nous donnant à entendre tour à tour Sarah et Camille, qui racontent en parallèle ce qu'elles sont en train de vivre, Dounia Bouzar met en lumière les méthodes utilisées par les rabatteurs de Daesh, sur Internet puis dans la vie réelle, pour embrigader des adolescents que rien ne prédestinait à épouser leur idéologie. Pour la première fois, elle nous fait également pénétrer dans les coulisses d'une cellule de désembrigadement, vue « de l'intérieur ».
Dounia Bouzar livre un récit réaliste, intimiste et porteur d'espoir, qui dévoile, sans pathos mais avec force, les rouages d'un phénomène qui touche l'ensemble de notre société.
C'est à tous qu'elle s'adresse, avec cette fiction amplement documentée et nourrie des témoignages qu'elle recueille auprès des jeunes qui lui sont confiés.

Ma meilleure amie s'est fait embrigader

Nul ne sait réellement ce qui nous pousse dans les bras de l'extrémisme : la colère contre l'injustice de la société ? Des lacunes dans la pensée analytique ? La soif de "l'ivresse des excès" et la passion pour la violence ? La haine de soi qui trouve du sens dans la destruction de l'autre ? Le besoin de se raccrocher à l'illusion d'une "solution" face aux problèmes sociétaux ? Les raisons sont complexes et les conséquences toujours dramatiques. Comprendre et repérer les changements de visions du monde et de comportements provoqués par l'adhésion à une idéologie radicale qui mène à l'extrémisme violent est nécessaire. Maîtriser les étapes de désengagement de la violence et de déradicalisation idéologique aussi. Quelles sont les similitudes et les différences entre les djihadistes, les suprémacistes blancs et les activistes de l'extrême gauche ? Une ancienne éducatrice et un ancien policier croisent leurs regards pour décrypter les mystères de ces processus de radicalisation multifactoriels. Forts de leurs recherches et de leurs expériences de terrain, Ils partagent des analyses éclairées et des témoignages inédits, des clés pragmatiques et des outils pour mesurer le niveau ou la sortie de radicalisation.

La tentation de l'extrémisme - Djihadistes, suprématistes blancs et activistes de l'extrême gauche...

L'extrémisme suscite bon nombre de questions auxquelles une éducatrice et un policier tentent de répondre dans cet ouvrage... Nul ne sait réellement ce qui nous pousse dans les bras de l'extrémisme : la colère contre l'injustice de la société ? Des lacunes dans la pensée analytique ? La soif de « l'ivresse des excès » et la passion pour la violence ? La haine de soi qui trouve du sens dans la destruction de l'autre ? Le besoin de se raccrocher à l'illusion d'une « solution » face aux problèmes sociétaux ? Les raisons sont complexes et les conséquences toujours dramatiques. Comprendre et repérer les changements de visions du monde et de comportements provoqués par l'adhésion à une idéologie radicale qui mène à l'extrémisme violent est nécessaire. Maîtriser les étapes de désengagement de la violence et de déradicalisation idéologique aussi. Quelles sont les similitudes et les différences entre les djihadistes, les suprémacistes blancs et les activistes de l'extrême gauche ? Une ancienne éducatrice et un ancien policier croisent leurs regards pour décrypter les mystères de ces processus de radicalisation multifactoriels. Forts de leurs recherches et de leurs expériences de terrain, Ils partagent des analyses éclairées et des témoignages inédits, des clés pragmatiques et des outils pour mesurer le niveau ou la sortie de radicalisation. Le lecteur découvrira tous les aspects de ces doctrines dont les adeptes refusent toute modération ou alternative !À PROPOS DES AUTEURSDounia Bouzar est ancienne éducatrice à la PJJ, docteur en anthropologie. De 2005 à 2016, elle a réalisé des missions ministérielles et formé les équipes gouvernementales à la gestion de la radicalisation. Elle conseille désormais entreprises et institutions à ce sujet. Christophe Caupenne est ancien négociateur en chef du RAID, expert auprès des entreprises et des médias, sur les questions de sécurité et de terrorisme.

On n'en finit pas de déplorer la perte de crédibilité des travailleurs sociaux auprès des jeunes en difficulté, dont ceux issus de l'immigration. Alors que les associations religieuses de quartiers réussissent là où les éducateurs et les travailleurs sociaux ont échoué. Comment expliquer ce phénomène ? Qu'est-ce qui séduit tant les jeunes dans ce discours religieux ? Faut-il y voir un danger ? C'est à ces questions que répond ici l'auteur, en s'appuyant sur de nombreuses enquêtes de terrain. Elle explique que des milliers de jeunes – filles plus que garçons – fréquentent régulièrement les permanences sociales des associations musulmanes de villes comme Paris, Lille, Tourcoing, Roubaix, Lyon, Nantes, Marseille, Bordeaux et Strasbourg. Ils y rencontrent des prédicateurs religieux, issus de la double culture comme eux, dont les propos ont plus de portée que les injonctions paradoxales de l'école ou du service social... Parmi eux, deux attirent particulièrement les foules lors de conférences en France et en Europe, et les cassettes de leurs prêches font un tabac. Analysant finement le contenu de leurs discours, Dounia Bouzar explicite les clés de leur succès : l'entrée dans la religion, loin d'être un " retour aux sources ", s'avère un facteur d'intégration et permet de vivre pleinement le double lien avec ses parents et la société occidentale. Cela est frappant pour les jeunes filles maghrébines ; elles peuvent ainsi revendiquer une identité de femme française musulmane résolument moderne. Ce mouvement, dont on ne peut négliger l'ampleur, interpelle, et sa connaissance sera l'occasion, pour les professionnels concernés et leurs formateurs, de s'interroger sur leurs pratiques. Sont-ils bien préparés à la dimension plurielle de la nouvelle identité française ? Une lecture roborative.

L'Islam des banlieues

Depuis le 11 septembre 2001, tout le monde parle d'intégrisme. Les erreurs s'accumulent, au risque de renforcer cette dérive plutôt que de l'affaiblir.On entend que l'intégrisme serait un produit de l'islam. D'un côté, certains brandissent le sacro-saint principe de la liberté de culte pour le nier. De l'autre, certains considèrent la religion musulmane comme responsable du radicalisme, validant ainsi la définition formulée par les intégristes... Arrêtons d'imaginer que le dialogue interreligieux peut combattre l'intégrisme ! Cessons de croire que le «bon islam» le vaincra ? Jeunes recrues comme gourous n'ont que faire de Dieu.La différence entre l'intégrisme et l'islam tiendrait à l'interprétation des textes. Là encore, c'est partiellement faux. Les intégristes se fichent des discussions théologiques. Ce qui les intéresse, c'est que l'islam dise ce qu'ils ont envie qu'il dise. Si un autre moyen leur procurait ce sentiment de toute-puissance et d'extase et leur permettait de faire régner au sein du groupe la même aliénation mentale, ils l'utiliseraient.Balayant les idées reçues, ce livre prouve que chaque pays a un intégrisme propre auquel il est nécessaire de trouver son remède spécifique.Dounia Bouzar est anthropologue du fait religieux, expert pour l'Union européenne. En janvier 2005, elle a démissionné du Conseil français du culte musulman. Récemment désignée par le Time Magazine «héroïne européenne» pour son travail novateur sur l'islam, elle vient d'être nommée Chevalier de l'ordre des Palmes académiques. Elle est l'auteur de nombreux ouvrages de réflexion sur l'islam, dont le très médiatisé L'une voilée, l'autre pas.

L'intégrisme, l'Islam et Nous

Ce n'est pas parce que les musulmans sont nombreux et de mieux en mieux intégrés en France que l'on connaît l'Islam ! Au fond, que sait-on de cette religion ? On entend parler d'islamistes, d'intégristes, de terroristes... Des personnes très différentes se disent musulmanes, de Rachid, animateur de votre quartier, à Ben Laden... Alors, que dit vraiment l'Islam ? Un livre qui revient aux textes et traite de la famille, des études, de l'amour, de l'amitié et de la sexualité.

Etre musulman aujourd'hui

Chez les Chrétiens et les Juifs de France, la nouvelle façon d'exister au sein de la société française pluraliste et laïque a produit une nouvelle façon de croire. Chez les Musulmans nés en France, on voit bien se dessiner une nouvelle façon d'exister : ils sont sortis de la culture de type clanique et ont appris à dire "je", ce qui les conduit à remettre en question les traditions ancestrales souvent patriarcales parfois présentées comme "sacrées". Le vivre-ensemble avec des jeunes ayant d'autres visions du monde produit de nouvelles interprétations. Pour autant, on ne peut encore parler de "nouvelle façon de croire". En effet, la plupart des jeunes pratiquants musulmans préfèrent un discours religieux qui leur indique "ce que l'islam dit" de manière abstraite et globale plutôt qu'un discours religieux qui leur demanderait de réfléchir à comment eux, sujets pensants, ils comprennent leur message, à partir de leur expérience d'aujourd'hui. La part de la conscience humaine entre les Hommes et le Coran n'est pas encore prise en compte dans le croire musulman de France. Il s'agit ici de réfléchir aux différents paramètres qui ralentissent ou favorisent cette étape.

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