Qui passe par Bourganeuf (Creuse), ne peut manquer de remarquer la tour Zizim, édifiée il y a cinq siècles pour servir de résidence-prison à Djem Sultan, Djem-Djem pour sa mère, Zizim pour les Occidentaux, dont l'histoire et les amours ont passionné Victor Hugo et Lamartine. Fils cadet de Mehmet II, le conquérant de Constantinople, Djem avait été choisi par ce dernier pour lui succéder à la tête de l'Empire ottoman, au détriment de Bajazet, le fils aîné. Mais, à la mort de Mehmet II, Bajazet refusa de reconnaître la volonté de son père, et vainquit Djem Sultan, qui se réfugia à Rhodes (1482) auprès des Chevaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem. Expédié en France par Pierre d'Aubusson, Grand-Maître de l'Ordre, le prince allait passer sept années, dans le Dauphiné et le Limousin, sous la surveillance des Chevaliers de la langue d'Auvergne, où il vécut une belle histoire d'amour avec Philippine de Sassenage. Livré à Rome en 1489, l'otage fut délivré - en 1494 - des mains du pape Alexandre Borgia, le jour où le roi de France entra dans la ville. Des Turcs de son entourage ayant décidé de rester pour la vie en Limousin, il s'ensuivit une importante postérité ottomane.

Le prisonnier de Bourganeuf : Djem Sultan, 1459-1495

Septembre 797. Le chevalier Lentfried est chargé par l'empereur Charlemagne de conduire une mission secrète auprès du Calife de Bagdad ! En cette fin de huitième siècle, une telle expédition représente la plus extravagante et la plus aléatoire des aventures. Elle constitue un événement : la première ambassade de l'Occident vers l'Orient musulman. Officiellement, Lentfried et la dizaine de compagnons qui vont quitter Aix-la-Chapelle sont chargés de ramener de leur voyage... un éléphant. Mais le véritable objectif de l'expédition est politique. Charlemagne souhaite convaincre le Calife tout puissant de l'Islam d'intervenir pour mettre fin aux exactions commises contre les chrétiens de Jérusalem. Edouard Sablier, spécialiste de l'Orient, raconte pour la première fois des faits réels jamais révélés qui contiennent tous les prémices de l'histoire moderne entre l'Europe et le Levant, entre la Chrétienté et l'Islam. Son récit est rempli des aventures joyeuses et tragiques de ses héros, des amours et des pratiques érotiques d'un Moyen-Age sans complexe et d'un Islam révélé par "Les Mille et Une Nuits". Extraordinaire époque où trois princes, dont une femme, gouvernent le monde de l'Atlantique au Pacifique : Charlemagne à Aix-la-Chapelle, Irène à Byzance et Haroun et Rachid à Bagdad. "Le Calife" est un roman d'histoire dont l'écriture semble inspirée, comme ses héros, par la magie d'un Orient épanoui, au fait de sa splendeur, stimulé par son goût pour la beauté et l'amour, autant que par sa passion pour la conquête et la guerre.

Le Calife

Pendant quarante ans, la progression du communisme dans le Tiers Monde a suivi les grandes lignes tracées dès 1920, confirmées dans les « Programmes des partis communistes d'Orient » en 1934. Pendant quarante ans, pourtant, les Occidentaux seront constamment surpris par les succès russes, alors qu'il suffisait de se reporter aux débats publics du début de la révolution pour en avoir, à l'avance, une idée précise. La première partie du livre montre donc que, grâce à l'imprévoyance des Occidentaux, les Russes atteindront leurs objectifs en Orient et en Afrique. Mais, dans le même temps, le dogmatisme stalinien conduit l'U. R. S. S. à une impasse. C'est qu'en quarante ans, les données économiques, sociales et politiques de la conjoncture mondiale se transforment du tout au tout. Ainsi, l'impérialisme qui, selon Lénine, devait périr avec la fin de ses colonies, entraînant dans sa mort le capitalisme, se retire du Tiers Monde sans que les pays européens se ressentent - et même au contraire - de la décolonisation. Le « cartièrisme » a raison contre le léninisme. La vie secrète des partis communistes en pays d'Islam est minutieusement exposée, expliquant pour la première fois des remous qui, jusqu'ici, intriguèrent l'opinion mondiale. La conclusion de cette étude : effrayés par la poussée chinoise, désorientés par le comportement des gouvernements nationalistes, les Russes révisent leur politique proche-orientale, tandis qu'à Pékin, les néo-Marxistes préconisent la révolution permanente contre les Capitalistes et aussi contre « les traîtres réformistes de Moscou » : une nouvelle question d'orient commence...

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