Ce livre trace un chemin artistique qui mène à une thématique philosophique en prise avec notre réalité. Il parle de la violence, notion au programme des concours des Grandes Écoles de Commerce 2024 et qui s'invite régulièrement dans le fil de notre actualité faite de conflits, d'émeutes, de discriminations, de rapports de force.

 L'ouvre d'art est alors, selon les auteurs, une porte d'entrée dans la réflexion, une fenêtre ouverte sur la discussion. Dans cette argumentation, l'ouvre est bien davantage qu'un marqueur culturel, elle capte l'attention, fait sensation, donne à sentir, ressentir ce qui est à penser, en un mot elle est exemplaire.

 Ce parcours distribue, en quelques chapitres, plus d'une vingtaine d'ouvres livrées au regard croisé de l'historienne de l'art et du philosophe.

Éric Cobast est professeur agrégé de l'Université et l'auteur de plusieurs ouvrages scolaires et parascolaires. Il a fondé l'Académie de l'Éloquence en 2021.

 Elinor Myara Kelif est docteure en histoire de l'art et auteure de plusieurs livres sur les mythes et sur la gestuelle amoureuse dans la peinture de la première modernité.

Penser la violence dans l'art occidental - Vingt-sept oeuvres choisies

Une enquête poussée sur les traditions figuratives, interprétatives et sur la popularité de l'un des mythes les plus instrumentalisés dans l'Europe de la Renaissance.
Depuis l'Antiquité, l'âge d'or est l'un des mythes les plus répandus et les plus prégnants dans l'imaginaire collectif occidental. Cet ouvrage ambitionne, en en retraçant les évolutions successives, de mieux comprendre et de mettre en lumière la popularité dont il a joui dans la culture visuelle de la Renaissance. 
C'est tout d'abord dans les séries de gravures illustrant les quatre âges de l'humanité, notamment dans les éditions des Métamorphoses d'Ovide, que s'est jouée l'une des mises en place premières de l'iconographie de l'âge d'or, qui connaîtra ensuite une grande fortune dans l'Europe entière. 
Image ovidienne, bucolique et nostalgique du bonheur originel, le mythe de l'âge d'or fut par la suite un formidable outil de propagande politique. Sa valeur hyperbolique ainsi que sa malléabilité en firent  l'un des thèmes favoris de glorification du pouvoir politique ou religieux : Rodolphe II, les Médicis, les Farnèse, les Valois ... autant de cas étudiés ici afin de mieux comprendre la place, le fonctionnement comme les manipulations dont ce mythe fut l'objet à la Renaissance. Enfin, un dernier volet, qui se veut plus original dans son approche, traite de la façon dont d'autres mythes ont pu être contaminés par le récit de l'âge d'or. Au travers des topoi qu'il véhicule, l'âge d'or vient enrichir de toutes ses hyperboles d'autres mythes, jusqu'à devenir un concept. Mythe polymorphe, polysémique, l'âge d'or en vient ainsi à se réduire à un ensemble abstrait de valeurs positives qui définissent un temps idéal : justice, paix, abondance, amour, harmonie. 
En mettant en regard les traditions figuratives et interprétatives de l'âge d'or du XVe au début du XVIIe siècles, de l'Italie à l'Europe du Nord, cette étude met en exergue la vitalité du mythe à la Renaissance, et questionne à nouveau le rôle déterminant des mythes dans l'Europe des temps modernes. Elle met ainsi en évidence qu'il n'y a non pas un mais des âges d'or, et que l'unité de ce mythe tient à la place fondamentale qu'il occupe dans l'imaginaire collectif en tant qu'archétype d'une humanité idéale.

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