Le Puy-en-Velay, capitale spirituelle Les voyageurs de la fin du XIXe n'hésitaient pas à comparer le site du Puy avec la Corne d'Or ou la baie de Rio et George Sand écrivait : "Rien ne peut donner une idée de la beauté de ce bassin du Puy" . Plus récemment, des chroniqueurs contemporains ont parlé du "Mont Saint-Michel des terres" . Depuis l'Ermitage ou les hauteurs de Taulhac, la découverte du paysage opère toujours l'effet pittoresque vanté par les premiers guides touristiques. Il révèle aussi combien la géographie et la géologie ont déterminé la vocation spirituelle et le développement de la cité. Sans doute ont elles aussi résolu les premiers arrivants à s'y établir et à y dresser les figures de leur spiritualité. En témoigne l'ancien dolmen de la pierre des fièvres, tout comme les bas-reliefs du temple gallo-romain visibles à la base du clocher de la cathédrale. Les découvertes archéologiques récentes, révélées par les fouilles entreprises dans le baptistère Saint-Jean, confirment la présence d'un sanctuaire au Ve ou au VIe siècle à cet emplacement. Les accidents de la géologie, les hasards de l'Histoire, le caractère des hommes qui ont habité là, la reconnaissance par de grands personnages historiques font qu'aujourd'hui l'héritage est imposant. L'ouvrage Le Puy-en-Velay capitale spirituelle veut rappeler l'importance d'un patrimoine qui surprend encore aujourd'hui ceux qui le découvrent.

Le Puy-en-Velay - Capitale spirituelle

Pourquoi avons-nous tant de mal à nous engager ? Quelle est la légitimité d'un prêtre pour parler de sexualité ? Peut-on être célibataire et heureux ? Etes-vous pour ou contre les relations sexuelles avant le mariage ? Etre fidèle, ça veut dire quoi exactement ? Comment concilier amour et sexualité dans nos vies ? Le divorce n'est-il pas préférable à un mariage malheureux ?... Pour la première fois, un évêque et une sexologue confrontent leurs points de vue dans cet échange organisé par Arthur Herlin. Thérèse Hargot offre une vision décomplexée, franche et incarnée et Mgr Emmanuel Gobilliard montre dans ses réponses que l'Eglise peut parler de tout, sans tabous. Car, oui, un dialogue est possible et il est nécessaire !

Aime et ce que tu veux fais-le ! - Regards croisés sur l'Eglise et la sexualité

Vivre l'Evangile en effet, c'est découvrir que Dieu lui-même veut avoir besoin de nous, qu'il prend chacune de nos vies au sérieux, qu'il nous aime tels que nous sommes et veut nous faire porter du fruit en abondance. Dans cet ouvrage, l'auteur nous partage sa même passion pour Jésus-Christ et pour les hommes de toutes conditions, croyants ou non, qu'il rencontre dans son ministère. Par sa parole libre, audacieuse, profonde, il encourage les chrétiens à " sortir de leurs sacristies " pour être de véritables témoins dans leur vie quotidienne. A tous, il donne un message plein d'espérance : Dieu nous aime jusque dans nos blessures et notre péché ; c'est là qu'il nous attend, afin de nous faire revivre et de nous remplir de sa joie. Pour cela, Dieu a besoin de nous. Accepterons-nous d'avoir besoin de lui ?

Dieu a besoin de toi... oui, toi ! - Propos tonifiants sur la vie spirituelle

Au fil de la plume, le père Emmanuel Gobilliard nous découvre avec humour un monde inconnu : celui de la brousse de Madagascar et de ses villages de rejetés. Celui surtout de son âme de prêtre où les combats spirituels et les questions théologiques laissent la place à la joie du coeur qui écoute et se donne simplement. Au contact d une langue inconnue, il apprend à se taire, lui l homme de la parole. Issu d un monde occidental où l autonomie est érigée en valeur suprême, il apprend aussi à être dépendant du temps, des événements, des autres. Nous livrant les lettres qu il a écrites à sa famille et à ses amis, par son langage direct, il laisse le lecteur entrer dans une intimité qu il semble découvrir lui-même.

Journal de Tanjomoha - Quand le coeur se dévoile au contact des pauvres

Au fil de la plume, le père Emmanuel Gobilliard nous découvre avec humour un monde inconnu : celui de la brousse de Madagascar et de ses villages de rejetés. Celui surtout de son âme de prêtre où les combats spirituels et les questions théologiques laissent la place à la joie du coeur qui écoute et se donne simplement. 

Au contact d'une langue inconnue, il apprend à se taire, lui l'homme de la parole. Issu d'un monde occidental où l'autonomie est érigée en valeur suprême, il apprend aussi à être dépendant du temps, des événements, des autres. 

Nous livrant les lettres qu'il a écrites à sa famille et à ses amis, par son langage direct, il laisse le lecteur entrer dans une intimité qu'il semble découvrir lui-même.

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