La nourriture avariée, les cadavres, la torture, la débauche, la difformité, la laideur, le vice, l'immoralité suscitent, chacun à leur manière, un sentiment de répulsion, d'aversion, d'abjection, communément rattaché à l'émotion plurielle du dégoût. Réaction épidermique, il renvoie en premier lieu à un réflexe physiologique qui survient à la suite de la perception ou de l'ingestion d'un élément organique corrompu. Il peut par ailleurs relever d'une condamnation morale de conduites déviantes ou de mours viciées. Les contours de cette émotion demeurent ainsi extrêmement confus. Le dégoût se décline sur les plans physique, éthique, social et esthétique, ce qui contraint à sa circonscription dans un temps et un espace donnés. Émotion naturelle et culturelle, répugnante et fascinante, le dégoût, fort de toutes ces ambiguïtés, impose une réflexion pluridisciplinaire. Philosophie, littérature, histoire et sciences de l'art dialoguent ici dans une réflexion liant époques moderne et contemporaine. Cet ouvrage interroge la manière de penser, d'exprimer, d'incarner et de représenter cette émotion.

Jusqu’à la nausée - Approche pluridisciplinaire du dégoût aux époques moderne et contemporaine

La nourriture avariée, les cadavres, la torture, la débauche, la difformité, la laideur, le vice, l'immoralité suscitent, chacun à leur manière, un sentiment de répulsion, d'aversion, d'abjection, communément rattaché à l'émotion plurielle du dégoût. Réaction épidermique, il renvoie en premier lieu à un réflexe physiologique qui survient à la suite de la perception ou de l'ingestion d'un élément organique corrompu. Il peut par ailleurs relever d'une condamnation morale de conduites déviantes ou de moeurs viciées. Les contours de cette émotion demeurent ainsi extrêmement confus. Le dégoût se décline sur les plans physique, éthique, social et esthétique, ce qui contraint à sa circonscription dans un temps et un espace donnés. Emotion naturelle et culturelle, répugnante et fascinante, le dégoût, fort de toutes ces ambiguïtés, impose une réflexion pluridisciplinaire. Philosophie, littérature, histoire et sciences de l'art dialoguent ici dans une réflexion liant époques moderne et contemporaine. Cet ouvrage interroge la manière de penser, d'exprimer, d'incarner et de représenter cette émotion.

Qu'est-ce qu'une discrimination ? Comment faire exister un cadre permettant de les interroger ? Peut-on partir des discriminations pour organiser un groupe, pour conduire une action ? Quelle place donner aux publics dans les structures et les projets ? L'ambition de ce numéro est de scruter les manifestations et les effets des tensions et dilemmes, dans les références, l'organisation et les pratiques d'acteurs qui, aujourd'hui, se revendiquent de l'éducation populaire ou en partage les présupposés. Il permettra également d'interroger l'horizon de l'égalité comme élément historique de ce champ en plein questionnement.

Les cahiers de la LCD N° 8

Bourses, RSA, allocations logement, sécurité sociale et mutuelle, service civique pour les étudiants sont à nouveau au coeur de l'actualité. Au sortir de la guerre et de l'Occupation, le mouvement étudiant qui se reconstituait avait adopté la «charte de Grenoble». Ce document fondateur mettait en avant des revendications collectives pour garantir l'autonomie des «jeunes travailleurs intellectuels» : salaire étudiant et sécurité sociale étudiante gérée par une mutuelle formaient le socle d'un statut leur permettant de prendre toute leur place dans la société, tout en décidant eux-mêmes de la manière dont ils s'organisent. Où en est-on soixante-dix ans après, alors que l'enseignement supérieur accueille deux millions et demi d'étudiants ? La pauvreté n'est pas un mythe, les étudiants occupent de plus en plus de «boulots précaires» pour subvenir à leurs besoins. Les organisations syndicales sont ainsi souvent interpellées par des conflits engageant les étudiants-salariés dans les «fast-food», chez Virgin et ailleurs. Dans les conflits touchant l'Université, les formes de luttes adoptées par les étudiants traduisent la volonté d'une autonomie d'organisation (assemblées générales, coordinations...). Du côté de l'Etat, l'«autonomie» s'est imposée dans l'agenda comme dans le vocabulaire des politiques publiques vis-à-vis de la jeunesse.

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