La religion connaît une visibilité nouvelle depuis une quinzaine d'années, en Europe comme dans le reste du monde. Pourtant, très souvent, lorsque celle-ci semble être en cause, ce n'est pas d'elle dont on parle vraiment. Au-delà de l'objet « religion », cet ouvrage appréhende donc les recompositions plus larges qui travaillent le continent européen à travers la relation entre politique et religion, et éclaire les diverses définitions du juste et du légitime, de la nation et de l'Europe à l'âge de la globalisation. Loin de privilégier la « clé religieuse » ou à l'inverse la « clé politique » comme mode de déchiffrement du temps présent, il tient compte de différents facteurs (politiques, économiques, sociaux, religieux), de leurs liens et des instrumentalisations dont ils font parfois l'objet. La démarche esquisse une triple rupture : avec la problématique des « frontières » de l'Europe, abordée ici non par ses limites mais par les circulations en son sein ; avec les lectures faites par les « communautarismes » et le rôle que jouerait le religieux dans leur développement ; avec les catégories classiques de la sociologie politique des religions, grâce à des analyses centrées sur le concept de croire. Un rare ouvrage à proposer un panorama de la question des religions en Europe

Religion(s) et identité(s) en Europe - L'épreuve du pluriel

La religion connaît une visibilité nouvelle depuis une quinzaine d'années, en Europe comme dans le reste du monde. Pourtant, très souvent, lorsque celle-ci semble être en cause, ce n'est pas d'elle dont on parle vraiment. Au-delà de l'objet " religion ", cet ouvrage appréhende donc les recompositions plus larges qui travaillent le continent européen à travers la relation entre politique et religion, et éclaire les diverses définitions du juste et du légitime, de la nation et de l'Europe à l'âge de la globalisation. Loin de privilégier la " clé religieuse " ou à l'inverse la " clé politique " comme mode de déchiffrement du temps présent, il tient compte de différents facteurs (politiques, économiques, sociaux, religieux), de leurs liens et des instrumentalisations dont ils font parfois l'objet. La démarche esquisse une triple rupture : avec la problématique des "frontières" de l'Europe, abordée ici non par ses limites mais par les circulations en son sein ; avec les lectures faites par les "communautarismes" et le rôle que jouerait le religieux dans leur développement ; avec les catégories classiques de la sociologie politique des religions, grâce à des analyses centrées sur le concept de croire. Un rare ouvrage à proposer un panorama de la question des religions en Europe.

Qui ne se souvient des échanges savoureux entre le curé Don Camillo et le maire Peppone, dans un petit village de l'Emilie ? A leur image, les Italiens furent farouchement opposés pendant plus de cinquante ans entre communistes et anticommunistes. La chute du mur de Berlin d'une part, l'usure et les scandales d'autre part se sont combinées pour miner ces deux identités collectives. L'Italie actuelle, tiraillée par des tentatives sécessionnistes, est en mal d'un pacte national. Sur quoi reposait cette unité rendue si fragile aujourd'hui ? Et si elle n'avait jamais été qu'un leurre, un mythe brandi par l'Eglise pour assurer son hégémonie ? Enzo Pace relit l'histoire italienne comme une série de tentatives toujours avortées pour créer une réelle nation. Dès lors, une question s'impose, qui concerne l'Europe entière : comment construire un pacte national après la chute du communisme, l'ennemi historique ? Comment, à l'heure de la construction européenne, mettre en place une appartenance nationale qui ne se joue plus exclusivement sur des bases ethno-religieuses ?

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