Le Léviathan écrit par Thomas Hobbes, ouvrage célèbre de philosophie politique, a été analysé et commenté par de nombreux spécialistes. Mais ces derniers ont toujours délaissé la dernière partie du traité : Du royaume des ténèbres. Jugée obscure et difficilement compréhensible, elle permet à Hobbes de s'épancher sur un mal mystique qui menacerait le monde. Nous proposerons ici une nouvelle clé de lecture de l'ensemble de l'oeuvre politique hobbesienne à partir d'une étude sur ce passage qui se révèle être central et essentiel à la démonstration rhétorique du philosophe partisan de l'ordre.

Hobbes contre les ténèbres

Tout en proposant une lecture critique de la modernité, les philosophes contemporains ont souvent nourri un dialogue serré avec les philosophes du Grand Siècle. Ce retour critique vers le siècle de la raison et du calcul a en réalité contribué à dessiner les contours d'une époque qui nous apparaît comme étrangement familière. Qu'il s'agisse des sciences humaines ou des sciences cognitives, cette période décisive de l'histoire de l'Europe, que Foucault désignait volontiers comme le « moment cartésien », n'apparaît pas seulement comme un moment de rupture, mais également comme une révolution dans l'ordre du savoir dont les échos et les effets sont encore perceptibles dans les débats contemporains sur les rapports entre l'âme et le corps, les mondes possibles, les fondements du droit et le pouvoir symbolique, ou encore l'usage de la notion de finalisme en biologie. Qu'il s'agisse de Schlick, Duhem et Lewis, de Heidegger, Horkheimer, Sartre et Deleuze, ou bien de Lacan, Bourdieu et Villey, les contemporains ont souvent cherché chez les modernes une source d'inspiration, un modèle à imiter et à réactiver, ou bien une  figure à dépasser, à réfuter et à subvertir. Descartes, mais aussi Hobbes, Pascal, Leibniz, Spinoza ou Locke, apparaissent ainsi comme nos contemporains, c'est-à-dire comme des penseurs dont la philosophie est, dans notre présent, encore à l'oeuvre.

Regards contemporains sur la philosophie moderne : lectures et réceptions

L'ouvrage analyse la question du pouvoir des mots de l'âge classique aux Lumières. Le Léviathan de Hobbes en constitue le point de départ, et L'Essai de Locke en constitue la charnière. La troisième partie est consacrée à l'analyse des tropes chez Du Marsais, Rousseau, Condillac et Vico.

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Le BLED Philosophie s'adresse aux lycéens qui préparent le Bac, aux étudiants de l'université ou des classes préparatoires, et à tous les esprits curieux de mieux connaître la philosophie. Un ouvrage de référence complet et pratique. Pour chaque notion ou question philosophique : l'exposé des concepts et des auteurs clés liés à cette notion ; les citations les plus connues, expliquées et commentées. Une histoire de la philosophie, avec une présentation des grands philosophes classés par ordre chronologique et par grandes périodes historiques. Pour chaque philosophe : une courte biographie ; les thèses principales, expliquées et commentées ; l'analyse détaillée d'une oeuvre clé.

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Les conceptions économiques de Hobbes s'opposent à la logique du gain privé. Dans le Léviathan, il élabore une critique de la «loi des marchands», pour montrer que l'intérêt ne permet ni de garantir la paix ni de développer la science et la connaissance.

Léviathan et la loi des marchands ; commerce et civilité dans l'oeuvre de Thomas Hobbes

L'influence exercée par la lecture de Hobbes (1588-1679) sur la pensée de Leibniz (1646-1716) est attestée par le philosophe allemand lui-même, qui déclare à son aîné, alors qu'il n'a que 24 ans : "Je crois avoir lu la plupart de vos oeuvres publiées tantôt séparément, tantôt rassemblées, et je prétends en avoir tiré profit comme peu d'autres en notre siècle. " A notre connaissance, Leibniz n'en dira jamais autant d'un autre de ses contemporains, et rien ne laisse présumer qu'il n'était pas sincère. Au contraire, les contributions rassemblées dans ce volume ne font qu'en confirmer la justesse et la validité au-delà des seules années de jeunesse. Elles montrent que Leibniz connaît bien l'oeuvre de Hobbes : qu'il l'a méditée très tôt, qu'il l'a fréquentée assidûment, qu'il y a trouvé des ressources théoriques fécondes et puisé certains concepts. Quoiqu'il n'ait pas réussi à entrer directement en contact avec lui, le philosophe allemand en a fait dans ses textes un interlocuteur majeur, dont il rencontrait nécessairement les thèses, en traitant de physique, de théorie de la connaissance, de morale, de religion, de droit et - bien sûr - de politique. Couvrant l'ensemble des champs philosophiques dans lesquels la pensée des deux auteurs s'est exercée, ces études visent à offrir au lecteur le moyen de lire autrement l'oeuvre de Leibniz et de jeter une lumière inédite sur un certain nombre de ses thèses. Elles permettent également d'éclairer sous un nouveau jour les positions de Hobbes, d'en saisir certaines difficultés et de rendre compte de la manière dont celles-ci ont pu être reçues et commentées. Divisé en quatre parties, l'ouvrage comporte un appendice dans lequel sont traduites, pour la première fois intégralement en français, les deux lettres de Leibniz à Hobbes (1670 et 1674).

Leibniz lecteur critique de Hobbes

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