Faire escale, raire relâche, cette nécessite du long voyage en mer, la modernisation des transports tend à la reléguer dans le passé. L'escale, c'était l'abri ou le repos nécessaire, la nourriture fraîche et l'eau douce, les nouvelles du monde aussi... C'était retrouver la société des terriens et leur mode de vie, ou rencontrer l'Autre, s'acclimater, parfois d'étape en étape, à l'étrange lointain vers lequel se dirigeaient missionnaires, coloniaux, migrants, aventuriers ou autres, confrontés, en ce lieu de passage d'un monde à l'autre, à un questionnement identitaire. Le confort ou la rapidité des voyages d'aujourd'hui n'ont pas tué la forte valeur symbolique de l'escale, entretenue par le tourisme de croisière, par l'expérience initia- tique des plaisanciers ou des navigateurs de courses transatlantiques, par l'imaginaire du roman ou du cinéma. Les contributions de ce recueil croisent les regards de spécialistes de disciplines différentes, histoire, géographie, littérature, pour brosser de ce lieu et de ce moment un panorama vivant.

L'escale portuaire entre mythes et réalités, de l'Antiquité au XXIe siècle

La vaste recherche entreprise conjointement par les universités de Rouen et de Tunis sur l'image de l'Orient en France, des Lumières au Romantisme, au travers de sources écrites multiples et hétérogènes (récits de voyages, lettres de "captivité" ou de "naturalité", correspondances administratives, etc.), aboutit au présent ouvrage, consacré à la Tunisie. Il expose en effet la place du Maghreb oriental dans la représentation de l'Orient. Historiens et professeurs de littérature y analysent tout particulièrement l'image polymorphe de Tunis, qui fut "la barbaresque" des captifs chrétiens, "la Levantine" des voyageurs ou encore "la Punique" des premiers antiquaires du 18e siècle et du début du 19e.

Tunis, Carthage, l'Orient sous le regard de l'Occident du temps des Lumières à la jeunesse de Flaubert

C'est le 21 septembre 1793. un an exactement après le décret d'abolition de la Royauté. que s'ouvre le premier registre de la société populaire de Montivilliers. Dans une ville de 3 000 habitants située près d'un grand port colonial (Le Havre), ces cinq registres successifs, présentés et annotés par Eric Saunier et Eric Wauters, montrent l'apprentissage de la citoyenneté politique au quotidien par les presque 500 militants jacobins qui participent aux débats jusqu'aux journées de germinal an III. Peu ouverte aux élites révolutionnaires, devant composer avec les exigences du monde rural, la Société populaire de Montivilliers fait preuve d'un modérantisme politique et religieux dont le modèle, très différent de celui du Havre avec laquelle elle entre souvent en conflit, est un témoignage important du rôle pionnier que jouent ces structures de sociabilité politique dans le progrès de l'idée républicaine.

Procès-verbaux de la Société populaire de Montivilliers (Seine-Inférieure) (septembre 1793 - mars 1795)

Ce recueil de contributions explore l'imaginaire des destinations touristiques, du Londres que visitent les Français au XVIIIe siècle aux îles tropicales de l'océan Indien aujourd'hui en passant par le Mont-Blanc décrit par un avoué normand en 1853 ou la Normandie des affichistes vers 1900.

Métamorphoses du voyage et de l'exotisme, du XVIIIe siècle à nos jours

Une Presse De Province Pendant La Revolution Francaise. Journaux Et Journalistes Normands, 1785-1800

Il y a 70 ans, de nombreux Haut-Normands ont vécu un épisode dramatique de notre Histoire nationale : l'exode de 1940. L'événement a souvent été évoqué en famille, sans doute parce qu'il a constitué une aventure exceptionnelle dans la vie quotidienne, à la fois prélude aux difficultés de l'occupation et croisement de l'expérience individuelle et de la "grande Histoire". A la croisée de la "grande" Histoire qui jette des millions de Français sur les routes et de la péripétie insolite dans la vie de l'individu, l'exode de juin 1940 a profondément marqué les mémoires, qu'il soit devenu récit joyeux de fin de repas de famille ou épisode caché d'un passé tragique encore lourd à porter 70 ans après. La mémoire collective mais éparpillée de cet événement est fragile et c'est pourquoi l'Institut de Recherches en Sciences Humaines et Sociales (IRSHS), qui réunit des chercheurs des deux universités du Havre et de Rouen, a lancé un appel à témoins afin de collecter les récits, écrits ou oraux, de ceux qui, adultes ou enfants, avec des regards différents, ont quitté leurs foyers pour cette pérégrination de juin 1940. Eric Wauters a rassemblé et ordonné ces témoignages.

L'exode de 1940 - Témoignages de Haut-Normands

Noël de la Morinière 1765-1822. - Culture, sensibilité et sociabilité entre l'Ancien Régime et la Restauration

En onze contributions, ce recueil analyse les pratiques du journalisme culturel dans la province française, au cours du siècle qui suit la création en 1785 du Journal de Rouen. S'inscrivant dans une tradition encyclopédique et dominée par une activité théâtrale souvent intense, la chronique de l'actualité culturelle cherche à promouvoir, à travers des auteurs, des oeuvres ou des événements, la production intellectuelle locale. Mais elle constitue aussi, sans spécialisation rédactionnelle affirmée et avant la loi de 1881 sur la liberté de la presse, un moyen d'échapper aux tentatives du pouvoir d'instrumentaliser la culture et de faire passer, malgré la censure, des idées nouvelles et une critique sociale ou politique sous couvert de gazette des spectacles ou d'articles d'érudition.

Un siècle de journalisme culturel en Normandie et dans les autres provinces (1785-1885)

Les Ports Normands : Un Modele ?

Issu d'un colloque tenu à Rouen et au Havre, complété et prolongé par d'autres travaux novateurs, ce livre est le premier recueil critique moderne à s'intéresser à l'oeuvre du grand écrivain français (1737-1814). Le volume regroupe des études de jeunes chercheurs comme de spécialistes confirmés. On y lira des chapitres portant sur la correspondance active et passive, en grande partie inédite, de Bernardin de Saint-Pierre, sur ses relations personnelles et professionnelles, ses textes, des plus célèbres, comme le Voyage à l'île de France ou Paul et Virginie, à ceux qui sont restés oubliés dans ses papiers, et ses points de contact avec d'autres gens de lettres, de d'Alembert à Casanova ou Chateaubriand. De cet ensemble ressort un portrait plus complet de l'homme et de l'auteur.

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