La littérature peut-elle contribuer de façon significative, et peut-être mieux que la sociologie, à la connaissance de la réalité sociale ? se demandent Erwan Dianteill et Michael Liiwy. Peut-elle même apporter des éclairages qui vont au-delà des acquis des sciences sociales ? A travers l'étude de différents textes littéraires, de Huysmans à Ahmadou Kourouma, de Brecht à Umberto Eco, de Borges à Alison Lurie, les auteurs explorent les richesses du corpus littéraire quand il s'agit de comprendre les phénomènes religieux. Après les " approches classiques ", les " approches insolites ", les " approches dissidentes ", voici l'" approche littéraire " de la sociologie des religions qui complète ce cycle initié aux PUF en 2003.

Le sacré fictif - Sociologies et religion : approches littéraires

Marcel Mauss ; l'anthropologie de l'un et du multiple

L'oeuvre de Marshall Sahlins, l'un des plus grands anthropologues contemporains, nous est utile pour penser l'activité culturelle. Son influence touche à l'histoire, la philosophie, les sciences économiques, à l'interface entre biologie et sciences humaines. Les contributions réunies dans cet ouvrage témoignent toutes de l'ouverture et de la fertilité de son travail, et visent à interroger la pertinence de la notion de culture en sciences humaines et sociales, en dialogue avec lui.

La culture et les sciences de l'homme - Un dialogue avec Marshall Sahlins

Du XVe au XIXe siècle, sur les onze à quinze millions d'Africains qui ont traversé l'Atlantique dans les soutes des bateaux négriers, environ trois millions et demi débarquèrent au Brésil. C'est dans ce pays, où ils s'efforcèrent de perpétuer leurs traditions, qu'ils furent les plus nombreux. Cet ouvrage montre la parenté des productions afro-brésiliennes et des arts de l'Afrique subsaharienne en privilégiant les regards croisés. Dans cette perspective, les auteurs, anthropologues, sociologues, ethnomusicologue et historienne de l'art, chercheurs français et brésiliens, ont exploré les données matérielles et spirituelles à la lumière de cet héritage. L'étude d'Erwan Dianteill se concentre sur les principales religions afro-brésiliennes, candomblé, umbanda et macumba, avec leurs variantes et leurs codes spécifiques, tandis qu'Ismael Pordeus analyse la séquence rituelle du culte de guérison olubajé du candomblé. La transmission des croyances se fait notamment par l'intermédiaire des danses, des chants et des instruments de musique qui accompagnent les cérémonies. Xavier Vatin en souligne la dimension sacrée et les origines africaines. Les moments de communion partagés avec les autres membres, lors des cérémonies, renforcent la cohésion des fidèles. Ils transmettent non seulement des valeurs héritées de l'Afrique, mais aussi des codes marqués par le système esclavagiste qui, comme l'explique Roberto Motta, influent aujourd'hui encore sur leur image et sur leur place dans la société. Les actes cérémoniels afro-brésiliens trouvent leur justification dans des traditions anciennes. Sans oublier que les esclaves venaient de quelques autres pays d'Afrique, la contribution de Christiane Falgayrettes-Leveau remonte aux sources principales auxquelles se rattachent trois grandes aires culturelles africaines yoruba (Nigeria, Bénin), fon/ewe (Bénin, Togo) et bantu (République démocratique du Congo, Congo et Angola). Au Brésil, la proximité et la complémentarité des croyances religieuses font se côtoyer sur les autels des éléments de l'héritage africain et des figures de saintes et de saints noirs, comme le montre Vagner Gonçalves da Silva. Des artistes brésiliens, plasticiens et photographes dont les démarches originales sont évoquées par Joëlle Busca, puisent une part de leur inspiration dans ces croyances et pratiques religieuses. A travers cet ouvrage accessible à un large public, le regard porté sur les racines africaines du Brésil ouvre une nouvelle voie de réflexion pour les sociétés métisses, fortes de leurs identités plurielles. Ce livre a été édité sous la direction de Christiane Falgayrettes-Leveau, avec la collaboration scientifique d'Erwan Dianteill, à l'occasion de l'exposition Brésil, l'héritage africain, conçue dans le cadre de l'Année du Brésil en France, sous l'égide des gouvernements français et brésilien.

Brésil - L'héritage africain

La Samaritaine noire : les Eglises américaines noires de la Nouvelle-Orléans (+ 1 DVD)

Qu'advient-il du rite dans les sociétés modernes, alors que la ritualité est habituellement conçue comme un trait typique des sociétés traditionnelles ? Telle est la question que se posent les sociologues, les anthropologues et les historiens dont les contributions sont réunies ici. Il s'agit à chaque fois de mettre l'accent sur les ritualités politiques et religieuses dans des contextes nationaux variés, en étudiant en particulier les innovations émergentes dans ces domaines. D'un côté, la sphère politique démocratique est en principe celle où la prétendue déritualisation moderne trouve son origine, puisqu'elle est par excellence le lieu où les liens sociaux se constituent comme des liens choisis et décidés collectivement. Or, les formes nouvelles de la ritualité politique donnent à voir un surgissement inattendu du rite au cœur même du processus démocratique de la déritualisation. D'un autre côté, la sphère religieuse est au contraire celle où le poids de la ritualité demeure le plus fort, mais cette ritualité héritée du monde de la tradition est profondément remaniée et renouvelée à partir des données culturelles de la modernité. Telles sont les évolutions paradoxales qui sont analysées dans cet ouvrage.

La modernité rituelle - Rites politiques et religieux des sociétés modernes

Des dieux et des signes. - Initiation, écriture et divination dans les religions afro-cubaines

L'histoire de l'étude scientifique des religions afro-cubaines est celle d'un progrès des connaissances, qui n'est toutefois pas dû à la seule accumulation linéaire et autonome du savoir. De Los Negros brujos de Fernando Ortiz (1906) à El Monte de Lydia Cabrera (1954) en passant par le Manual de Santeria de Romulo Lachatanere (1942), c'est aussi l'histoire d'un affaiblissement des préjugés à l'égard des pratiques religieuses des Afro-cubains. Comment l'étau ethnocentrique s'est desserré ? Comment les religions afro-cubaines sont-elles devenues dignes d'être étudiées ? Pourquoi ont-elles été criminalisées, puis esthétisées ?

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