Le stratège des Lumières : le comte de Guibert (1743-1790)

Dans le cadre du thème juridicisation de la culture et acculturation du droit des conférences-débats de la Chaire UNESCO de philosophie, l'auteure a choisi d'étudier le statut des minorités dans l'Ancien Régime. A partir de l'oeuvre législative de Louis XIV, elle passe en revue les mesures prises jusqu'à la Révolution à l'égard des protestants, des juifs et des esclaves et gens de cou-leur. Après avoir constaté que les minorités en cause font face à la négation même de leur existence, à l'exclusion du reste de la société et à la répression, elle s'interroge sur les causes profondes de telles mesures - xénophobie, intolérance religieuse, concurrence économique, colonialisme, racisme... En conclusion, elle essaye de concilier les opinions adverses dans la controverse soulevée par la question : les Lumières étaient-elles racistes?

Le statut juridique des minorités dans l'Ancien Régime

L'université, partout dans le monde, est en train de subir une évolution et une transformation profondes provoquées par la mondialisation et le développement sans précédent de la technologie. La pression exercée par les gouvernements pour que l'éducation et la formation soient fonction de leur " utilité " économique, de leur " impact ", se fait de plus en plus vive.

On ne peut pas, à notre époque, s'opposer à la plus large accessibilité aux études universitaires, pour autant qu'elle soit fondée sur le mérite, pas plus qu'on ne peut refuser qu'une des tâches de l'université soit le service à la société dans laquelle elle se trouve. De là à accepter qu'elle soit transformée en entreprise commerciale régie par les lois du marché, que la liberté académique soit réduite à un cliché dénué de sens, que les recherches dépendent uniquement du bon vouloir des gouvernements et de l'industrie, il y a un pas qu'il faut se refuser à franchir, quoi qu'il en coûte. L'université est une des rares institutions (encore) suffisamment indépendante pour

s'opposer au capitalisme sauvage et qui peut tenter de ramener la société au souci du bien commun. L'université, les professeurs et les chercheurs ont un devoir de vigilance face à la tendance à la commercialisation de l'enseignement et de la recherche pour préserver l'intégrité et la liberté intellectuelles et éviter que l'enseignement supérieur ne devienne un simple objet de consommation à l'obsolescence planifiée.

Reflexions sur l'universite. le devoir de vigilance

À l'été 2018, le Québec vit l'éveil brutal à l'opprobre de l'appropriation culturelle. Un groupe de militants accuse l'icône du théâtre québécois Robert Lepage d'exclure les chanteurs noirs de SLAV, une production sur l'esclavage présentée au Festival international de Jazz de Montréal. D'autres reprochent au dramaturge de ne pas avoir fait appel aux artistes autochtones dans la conception et la représentation de Kanata, une pièce qu'il monte à Paris.Robert Lepage s'est-il approprié indûment l'expérience douloureuse des Afro-Américains et des peuples autochtones au point de les priver de leur voix, de les effacer de l'espace public ? Dans cet essai lucide et nécessaire, Ethel Groffier explore les limites de la liberté artistique lorsqu'il est question de parler de l'autre. Elle démontre que toute relation interculturelle saine avec les peuples autochtones ne sera possible que lorsque nous aurons reconnu nos torts et offert une pleine réparation. C'est une démarche qui va au-delà de la place réservée aux peuples autochtones dans nos productions artistiques, une démarche qui interpelle chaque citoyen.

Dire l’autre : appropriation culturelle, voix autochtones et liberté d’expression

Fille de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, la Méthodique est l'entreprise éditoriale la plus vaste de la fin du XVIIIe siècle. A cause de son gigantisme même, elle est restée largement méconnue. Pourtant, cette encyclopédie " par ordre de matières " revêt un intérêt considérable : elle synthétise un moment particulier des savoirs liant les mots et les choses, tout en constituant le chaînon incontournable entre l'épistémè des Lumières et celle du début du XIXe siècle.

Nos anthologies, dont celle-ci est le premier volume, ont pour objectif de présenter au large public intéressé par le développement des sciences humaines, chercheurs, étudiants, publicistes, lecteurs, une sélection des articles qui ont le plus de résonance actuelle. En même temps, les analyses qui accompagnent les textes présentés en éclairant les enjeux des débats d'alors, en situant le contexte politique et institutionnel de l'époque ainsi que le développement philosophique de ce moment historique pivot, contribuent à une meilleure compréhension des polémiques d'aujourd'hui, de leurs sources et de l'évolution intervenue.

Oeuvre d'une " société de jurisconsultes ", les dix volumes du Dictionnaire de Jurisprudence (1782-1791) véhiculent tout un pan d'idées réformatrices qui contribuent à façonner ce qui sera le droit moderne. Le Dictionnaire de police et municipalités, qui achève le premier, rend compte de la vision nouvelle de la société et de l'Etat au début de la Révolution et annonce une législation familiale et sociale qui mettra plus d'un siècle et demi à se développer.

La vision nouvelle de la société dans l'Encyclopédie méthodique - Volume 1, Jurisprudence

Ecrivain injustement oublié, Jacques Peuchet inspira des auteurs aussi divers que Karl Marx et Alexandre Dumas. Collaborateur de l'Encyclopédie Méthodique, juriste réformateur, théoricien de l'administration, journaliste, économiste, statisticien, cet érudit polyvalent traversa en témoin lucide les divers régimes qui se succédèrent de Louis XV à la Monarchie de Juillet. Il a laissé une oeuvre abondante, variée mais d'une singulière cohérence, encyclopédique et, parfois, prophétique. Cette étude la présente à la lumière des événements et des controverses juridiques et économiques du temps. Révolutionnaire modéré, Peuchet veut changer la société dans le respect d'une démocratie bien ordonnée et de la vie privée des citoyens ; juriste, il lutte contre les abus et propose des réformes dont certaines ne verront le jour qu'à la fin du 20e siècle ; administrateur, il dénonce la bureaucratie ; penseur politique, il étudie le rôle de l'information comme l'ont fait peu de ses contemporains ; économiste, il présente l'intérêt d'occuper une position charnière entre les Physiocrates et Adam Smith ; statisticien, il est le père de la statistique régionale descriptive. Ses écrits sur la police brossent un tableau particulièrement vivant de la société française au début du 19e siècle. Ils offrent une fine analyse de trois activités policières : prévention, prévision, répression et tracent la frontière ténue entre le service de renseignements et l'espionnage des citoyens.

Un encyclopédiste réformateur - Jacques Peuchet (1758-1830)

Étonnant Voltaire, encore porté aux nues ou vilipendé près de 250 ans après le Traité sur la tolérance. Fut-il l'avocat des causes perdues qui dénonça courageusement les abus d'une justice pénale particulièrement féroce ou bien le pamphlétaire impénitent qui présenta sciemment une image complètement fausse du système judiciaire de son temps ?

Pour essayer de trancher la question, il faut se tenir à égale distance de l'hagiographie et de l'anathème et remettre l'action de Voltaire dans un contexte plus large, celui de son combat pour la tolérance et la liberté sous toutes ses formes - de religion, de presse, de mouvement - et celui, plus vaste encore, de la fermentation sociale de la seconde moitié du XVIIIe siècle. 

L'actualité de Voltaire est indéniable. Si son combat pour l'élimination du domaine pénal de toute une série de conduites - sorcellerie, hérésie, opposition politique - et contre la sévérité excessive des châtiments semble étrangement actuel à notre époque de création de nouvelles infractions et d'alourdissement des peines, il en est de même de son plaidoyer pour la tolérance face à la montée des fondamentalismes à laquelle nous avons le malheur d'assister.

Criez et qu'on crie ! Voltaire et la justice pénale

L'Institut international de philosophie est un lieu d'échanges. Il rassemble des philosophes de tous les pays et de toutes les tendances. Dans ses séances de travail ou dans ses publications, toutes les branches de la philosophie sont abordées : métaphysique et philosophie analytique, esthétique et logique, éthique et méthodologie des sciences. L'ouvrage cerne l'essentiel de la pensée de chaque philosophe cité, tout en s'efforçant de montrer l'homme derrière le penseur, qu'il soit poète, activiste luttant pour la cause des réfugiés, médecin ou maharadjah.

Idées sans frontières - Histoires et structures de l'Institut international de philosophie

Fille de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, la Méthodique est l'entreprise éditoriale la plus vaste de la fin du XVIIIe siècle. A cause de son gigantisme même, elle est restée largement méconnue. Pourtant, cette encyclopédie "par ordre de matières" revêt un intérêt considérable : elle synthétise un moment particulier des savoirs liant les mots et les choses, tout en constituant le chaînon incontournable entre l'épistémè des Lumières et celle du début du XIXe siècle. Nos anthologies, dont celle-ci est le premier volume, ont pour objectif de présenter au large public intéressé par le développement des sciences humaines, chercheurs, étudiants, publicistes, lecteurs, une sélection des articles qui ont le plus de résonance actuelle. En même temps, les analyses qui accompagnent les textes présentés en éclairant les enjeux des débats d'alors, en situant le contexte politique et institutionnel de l'époque ainsi que le développement philosophique de ce moment historique pivot, contribuent à une meilleure compréhension des polémiques d'aujourd'hui, de leurs sources et de l'évolution intervenue. Oeuvre d'une "société de jurisconsultes", les dix volumes du Dictionnaire de jurisprudence (1782-1791) véhiculent tout un pan d'idées réformatrices qui contribuent à façonner ce qui sera le droit moderne. Le Dictionnaire de police et municipalités, qui achève le premier, rend compte de la vision nouvelle de la société et de l'Etat au début de la Révolution et annonce une législation familiale et sociale qui mettra plus d'un siècle et demi à se développer.

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